高考作文锦集4篇
无论是在学校还是在社会中，许多人都写过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编整理的高考作文5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
高考作文 篇1
游客们来到山脚下，这里流水潺潺，鸟语花香。游客问下山的人；上面有好看的吗?有人答没有，有人答有。于是有人留在山脚赏景，有人继续爬山。来到山腰，这里古木参天，林静山幽。问下山的人:上面好看吗?有人答没啥好看的，有人答好看。于是有人在山腰流连，有人继续攀登，来到山顶，只见云海茫茫，群山隐约。请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的，文体自定，标题自拟。要求:立意明确，不要套作，不得抄袭。
凌绝顶兮众山小
大丈夫自当勇攀高峰，不到长城非好汉。温柔乡中醉，未来岂可知？流水秀，怎恋花鸟香？多少次忘身于天地之间，亦不过空气新鲜、家人相伴；多少次留恋于享乐之中，亦不过金迷纸醉、红楼梦事；看着前路浓雾不散，我自明白你心中忧虑、害怕失败。可是黑夜给了你黑色的眼睛，让你用它来寻找光明。不探求物理，井底之蛙，怎能独领绝顶风光？
行路难行路艰，前进征途上回眸看。脚下的路是否平坦？未来是否很遥远？只有我们走过之后才知道。山高人为峰，路长脚做尺。两边灌木给人以愉悦，山中青松令人肃穆。随手采摘几朵路边的芬芳，已无伤大雅。走走停停，亦没什么大碍。回首纷扰世间，请不要半路哀叹：行路难，行路艰！给自己留几许喘息，稍事休整，再作出发。不要忘记屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的告诫，或遇拦路虎，或遇绊脚石，或遇鸿沟险壑，都不能阻止前行的步伐，因为你胸中自有凌云志。马云的阿里精神，就是我们前行的指引。因为，我们锁定的目标是，绝顶上饱览的无限风光。
既然选择了远方，便只顾风雨兼程。你已习惯了无数艰险，却又迷茫于未来的方向；忘了初衷的誓言，淡了初心凝成的勇气，无妨！成功属于坚毅之人。你已不怕摔打，请莫逃避风浪。认准一个目标向前冲，成功便是认定的方向。生命之书既然打开便是至高无上，不能随意翻阅，也不能随便合上；精彩的段落只能读一次，自动翻开或许是磨难的篇章。假如你想重温绵绵情肠，只能是生命最后的那一章。万科老总王石先生，身为企业家却征服了世界七大高峰。“每个人都是一座山，世上最难攀越的山，其实是自己”，他攀登的又岂止是自然界的大山？汪国真先生说得好：“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。所以说，只有迎着风雨，才能创造人生的新辉煌。
非理性导致的后果是享乐思想泛滥。柏忠言先生说:享乐主义者的全部症结就在于他们把自己变成了心灵和感官的仆人，还误以为是自由……纵恿自己试图去加以满足。曾经以一曲《纤夫的爱》红遍大江南北的歌手尹相杰，最近因再次吸毒被北京警方抓获。压力大是托词，新时代停止了新的追求，陶醉于缕缕白烟的享受，行色匆匆而鬼魅，锒铛入狱当日三省，与许多发展的机会擦肩而过。可见，贪图享乐的人，常会被前路的“花草”香气熏倒。
登上人生的一座高峰，回望付出的辛酸，剩下的注定是释然；当你无暇顾及鳞伤遍体，再次出发，大鹏展翅，怎能不让人啧啧称奇？前行的路上，茫茫云海中，响彻你的呐喊：“我成功了！”群山隐约中，回荡着你的豪迈：“我经历了！”劲松翠柏中，宣誓着你的倔强：“我不后悔！”高峰之巅，飘逸着你的傲然：“即便一小步，也有新高度，我能！”
高考作文 篇2
一个特别喜欢昆虫的人做了这样一个实验：
他将跳蚤放进敞口的瓶子里，它立刻便跳出来，当他把瓶子该上时，跳蚤还是会竭力跳出瓶子，不停地撞击着瓶盖的内侧。一个多小时后，它还那样跳着。
差不多三个小时后，它依然在跳，只是它不再撞着瓶盖，此时它跳的高度离瓶盖大约1厘米，而且每次都是如此。
这时，瓶子被拿掉了，但跳蚤并没有跳出平口，它依然保持着有瓶盖时的高度，再也跳不出瓶口。
思路点拨：生活其实是一个没有盖的瓶子，你可以“跳”得很高，但是真正“跳出瓶口”的人并不多，因为他们一直就以为那儿“盖着盖儿”。不要为自己设下种种限制，解除思想上的束缚，我们将不再为“瓶子”而烦恼。
高考作文 篇3
山脚下，流水潺潺，鸟语花香;山腰上，古木参天，林静山幽;山顶上，云海茫茫、群山隐约。游客们有的于山脚赏景，有的流连于山腰，却只有极少数人选择了继续攀登。
继续攀登，看是简单的口号，却要让说者拒绝多大的诱惑、忍耐多难的艰辛?登山如此，生活亦是如此，日益丰富的社会总是会给奋斗在路上的人们提供各种享乐的机会，灯红酒绿的时代也会让稍有成就的青年止步于眼前的美景，恐惧继续攀登的孤寂。可是，生活是不会停止的，过早止步的人们会失去多少苦尽甘来的乐趣。因此，在人生的旅途中，我们应该继续攀登，永不停止。
“宁可暴死在未知的路上，也不愿一路走在安逸之中”的优米网创始人王利芬，在人生登顶的途中，在山腰处望见了自己人生的美景，作为一名非常成功的职业媒体人，王利芬半山腰处的美景可谓比别处都略胜一筹，但她不喜欢这种“一眼望到头”的生活，不安分的她选择离开央视自由创业。当很多“过来人”告诉她前方的山路“蜀道难，难于上青天”“猿猱欲度愁攀援”的时候，王利芬选择了“在路上”——不贪图安逸和克服万难的精神让她在坎坷的登顶路上永不停止，见到了属于自己的高处，取得了成功。
当然，生活中的诱惑实在太多，山脚山腰的美景又实在让人不忍离去，面对这一切，我们又该如何保持那一颗继续登顶的心?香港著名推销商冯两努给出了答案，他说：“世界会向那些有目标和远见的人让路。”的确，尽管眼前的绿柳花红暂时遮住了你登顶的双眼，但如果你心中有目标，有向上的劲头，你便不会停止你攀援的脚步。
曼德拉用“爬上一座大山后，你会发现有更多山要攀登”来形容他卸任总统后的生活。曼德拉在他的.人生旅途中，选择了“继续攀登，永不停止”的生活方式，一直到他去世，他都不停地在人生的山峰攀登。于是，曼德拉成为了去世后极少数被世人记住的人之一。是啊，人生不能徜徉在山腰的美丽，而是要不停地攀登一座座高山。
继续攀登，永不停止!永不停止于山腰的美景中，永不停止于登上一山之顶的喜悦中。
春光明媚的大地，一方方的稻田水清如镜。
田里的秧苗，整齐地排列在农人的身前，好似它们很享受农人为它们做的规划，一行行，一道 道，不歪不斜，均匀如织。几个插秧人，俯首躬腰，疏疏落落地散落在田野里，一步一弯腰，一步一后退，左手执苗，右手插秧，动作娴熟而有节律;他们的倒影， 与青天白云一同映倒在水中，在一波一波的涟漪中，构成自然的水墨作品。这情景不禁让我想到一首诗：
手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。 短短几行字，渗透着几分禅意。这世间，何人不是把目光投向前方?何事不是将脚步迈向未来?或许，只有农人插秧，才是一步一步地往后退，退一步，便向丰收的秋日靠近一步。
试想一下，若是农人一直向前插秧，插出的秧苗有那番境界吗?或许，刚插下的秧，因为急于向前，而被践踏于泥水之中。原来，就像插秧这样看似寻常简单的动作。背后竟然也藏着深刻的人生哲理。
善男信女应该知道，寺院中都有一个规矩，在香客离开寺院时，不能阔步向前，而要一步一步退出庙门，退下阶梯，并双手合十，诚心祷告，净身回到生活中来。 这个规矩，与农人倒退插秧竟如出一辙。祷告者一步步后退着离开后院，却是离佛越来越近，离道越来越近，离自己的本心越来越近，再看看这些插秧人，与其说农 人是那些虔诚的香客，不如说这些秧苗是佛的化身，农人一次次地弯腰，一次次地后退。插出满田的碧绿，插出满心的希望。可想而知，当他们看到眼前的一片新 绿，会是怎样舒朗的心境!
这是一个喧嚣的时代，人们为名奔波劳累，为利碾转忙碌，在沉沉浮浮、起起落落之间徘徊，看起来，他们似乎在 大步流星地前行着，可回头一看，不禁黯然发现，自己虽付出了许许多多，却还是站在原地。想得到的，或是曾经得到的，但猛然发现，这些都成过眼云烟，自己耕 作的那片心田，此刻却凌乱不堪。 阳光洒满田野，心同时被照亮了。看着插秧的农人，我明白了，一切执念都是心魔，曾经过分看得很重的事，随着时光的逝去都会云烟俱散，唯有内心的那一片宁静是亘古不变的。“问君何能尔，心远地自偏。”当我们被红尘俗世所扰时，不妨再去看农人插秧，看他们 在退步之间，海阔天空的享受。
沉思间，又有几行秧苗，随农夫后退的脚步延伸开来……
高考作文 篇4
1．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《荀子劝学》）
2．故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子劝学》）
3．故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子劝学》）
4．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《荀子劝学》）
5．假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《荀子劝学》）
6．积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《荀子劝学》）
7．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子劝学》）
8．吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
9．今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！（《邹忌讽齐王纳谏》）
10．群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。（《邹忌讽齐王纳谏》）
11．屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（司马迁《屈原列传》）
12．屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（司马迁《屈原列传》）
13．明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《屈原列传》）
14．其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。（司马迁《屈原列传》）
15．外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）
16．但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（李密《陈情表》）
17．臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（李密《陈情表》）
18.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）
19．物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）
20．东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）
21．云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
22．渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（王勃《滕王阁序》）
23．古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）
24．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（韩愈《师说》）
25．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（韩愈《师说》）
26．孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）
27．五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。（杜牧《阿房宫赋》）
28．高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。（杜牧《阿房宫赋》）
29．燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宫赋》）
30．使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（杜牧《阿房宫赋》）
31．灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。（杜牧《阿房宫赋》）
32．使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（杜牧《阿房宫赋》）
33．秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）
34．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。（苏洵《六国论》）
35．古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。此言得之。（苏洵《六国论》）
36．以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。（苏洵《六国论》）
37．夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（苏洵《六国论》）
38．于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（王安石《游褒禅山记》）
39．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石《游褒禅山记》）
40．然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）
41．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（王安石《游褒禅山记》）
42．清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（苏轼《赤壁赋》）
43．白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）
44．客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）
45．方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼《赤壁赋》）
46．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）
47．盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！（苏轼《赤壁赋》）
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