尊严也有稀碎时散文

时间:2019-11-09 17:41:30 散文 我要投稿

尊严也有稀碎时散文

  《说文解字》说:尊(原字的下部分不是寸,是廾,读gong),酒器也。从酋(久酿的酒),収(读gong,相当于现在的“拱”意)以奉之。廾、収都有双手的意思。这完全秉承了甲骨文尊字表示的:双手高举洒杯的意思。许慎又说,尊或从寸。寸,十分也。这或许是许慎将廾改为寸的原因。你看,双手是十指,且各自独立,也有十分的意思。所以后来的尊字就不再用廾部。现在人们考证了:尊,是盛行于商周时期的一种酒器。青铜制。主要用作祭祀的礼器。后来人们为了区别,也便有了樽和罇以示日常酒器。说这许多,就是要说尊字的神圣与高贵。

尊严也有稀碎时散文

  严的字意是:紧密,没有间隙,认真严历,也有尊敬尊重等意。所以,尊严就是:尊贵威严,崇高庄严,独立而不可侵犯的地位或身分。这是人的尊严。说白了,首要的是要有身分和地位。而身份和地位的获得是一个复杂的问题。我们先说身份。你是谁?并且谁知道你是谁?这不是绕口令,这似乎是一个简单的不能再简单的问题,然而要搞清楚这一点却并非易事。你是谁,这不仅仅是个符号,更重要的是这个符号还包括一系列的“你”的信息。诸如你的长相、性别、年龄、国籍、学历和履历,还包括你能做什么和做过什么,且取得过什么业绩,以及有什么特长等等等等。而谁能知道你,则更严峻。因为谁都知道,能上电视、能在媒体证明你,肯定是许多人梦寐以求的事了。但,肯定不是谁都有这种机会。至于你获过什么荣誉,得到什么惩处等信誉等级,以及你的出身等等都会成为你身份的一部分。有关地位的问题可能更麻烦,仅仅可以分成政治的、经济的、社会的等等那么多的类别,就会让人崩溃。所以,我们说尊严,只说概念。

  尊严是一种价值观。不知是什么原因,人从一出生就被分成了三六九等,那么多的等级,直至分成阶级。所谓价值观就是随着这个等级森严的社会,滋生演化。尊严是随不同人、不同人群、不同地域上人的不同价值观决定的。没有统一的标准或规则。不同的人及人群对尊严的解释和要求是有差别的。严格说,尊严是价值观形成过程中的一个自然产物。她不是刻意的,更不能刻意。严本身就是一种密实,且由于这种密实,就决定了她无法与外界分享她的真实内容。每每看到媒体在宣扬慈善时,往往会对被施救者过度曝光,从而引来应尊重被施救者尊严的呼声。这是又一种善意。问题在于:当一个孩子渴望读书而无力读书时,我们知道那个孩子被救助时,是他读书的机会重要,还是他被曝光的次数更重要?或许这个曝光说不定还会成为他励志的一个动力呢。我以为尊严应该是那个对渴望的理念。我们到人流密集的地方去看看吧,打着求工作赚学费的那些稚嫩脸宠,在孩子们眼里,闪动的就是那种能让人怦然心动的清澈:没有什么会比对读书的渴望更有尊严。当然这不应由我去揣摩,或许这个揣摩的动机都会亵渎孩子们纯洁的心灵,那可是他们在捍卫自己的尊严啊!

  尊严不能强加也不能替代,因为她是神圣,严格,具有排它性的。身分和地位本身就决定了这一点。其中,“我”的概念是有差别的,有个体的,团队的,家族的,民族的,地域的,甚或是人类的等等,不能因为是一个团队的人都有基本相同的尊严而否认她的排它性。这时的我就是一个团队,是区别于其它团队的一个团队。尊严象血液,它只为生命流淌,且保持着自己固有的血性。

  可以炫耀的、到处卖弄的、沾满铜味的肯定都不是尊严。尊严是从骨髓中生长出来的,只与生命一起自然演化。她是灵魂的一部分,是烙印,是无法实现交换的。如果谁拿尊严当资源交换,谁的尊严就蜕变成资源。近日网曝,2001年春晚的总导演收到了43张“求”(只所以用“”,是因为那种求有的竟是趾高气扬,只是必须要别人去完成的一个程序,所以这是“求”)上春晚的小条子。那一刻,谁有尊严?是演员还是总导演?是领导还是领导的领导?总是有那么一天,人们会发现特有尊严的范们也会龌龊,只是这个龌龊使范们不得不放下自己的尊严。在物欲的世界里,确有“肉”会比“灵”更容易让人追崇的时候。那么,尊严会不会没有尊严?绝对不会!因为,“肉”本无尊严,没必要对无尊严的要求尊严。“灵”有尊严,对尊严的不敬,伤害的一定是自己的灵魂。还须说的是,尊严不容交换,实为尊严无价!也正因为无价,所以不能讨价还价。换句话说就是:能交换的一定不是尊严!与小条子相关的一干人等,在那一刻,他们在做的都是交换,所以,那一刻已经没有尊严可言。

  人都有尊严。只是在价值观还未完整形成时,尊严是模糊的罢了。你看人连死都要求有尊严,还有什么没有尊严?你要有尊严,你就要活出个“人样”来。要知道,这个叫“人样”的东西就是尊严。至少“人样”会体现尊严。只是人们对人样的感受会是多种多样的。关于尊严的传统案例可以说是举不胜举,太多的人们都会知道一些耳熟能详的故事。所以我不会班门弄斧。我要说的是:我没有看电影版的《一九四二》,但我知道一点中国发生在一九四二年的.一些人和事。人有时在巨大的灾难面前,在无比的恐惧面前,所谓的人性会被蚀掉的。他们不是没有了尊严,而是在那个时刻,相当多的人会真真切切地表现出,尊严让位于自然的生存本能。要知道,人是有两种属性的:一是其自然属性,我们可以称之为“肉”(因为自然的生命确有其赤裸裸的一面)或自然的生命属性;二是社会属性,也可称之为“灵”(因为文化展示的是人区别与动物的那种灵的一面)或文化(即人化)的属性。文化会让人们在尊严面前,哪怕牺牲生命而在所不惜;而生物的自然属性却始终以生存为第一要务。尊严就是镌刻在文化中(而绝不是自然生命中)的一种密码。文化在某一时刻,对一些人而言,会成为宇宙物理学上的那个叫“奇点”的东西。在“奇点”时,所有科学理论(也可以说是文化的理论)会在此处消失。然后是“奇点”的大爆炸产生了我们居住的这个宇宙。文化在生命的这个“奇点”处或也会消失。那会像宇宙理论一样,意味着大爆炸将会发生吗?!可以肯定的一点是,所有经历过如此惨绝人寰摧残的人,对其人生的感悟和影响之深刻,一定不是其他人能体悟到的。人与其它动物的根本区别在于人有文化,但无论如何人是自然的儿子,人具有自然赋于他的所有生命信息。我们赞美文化,也会依然崇拜没有文化的生命,无论如何,文化是建筑在自然生命的肩上。在这个世界里,没有“灵”时可以有“肉”,但,如果没有“肉”,“灵”是什么?会产生在哪?所以,人首先有的是自然的生命,其次才有文化。文化之所以崇拜自然生命,正是因为她是文化之母,即没有自然生命就不会有文化。尊严只是隐藏在文化中的那点时隐时现的灵光!

  如何才能维护自己的尊严,这是一个仁者见仁智者见智的问题。本文开始就说,尊,是双手举杯敬酒,用的是祭祀般的虔诚与庄严,这里当然包括对祖先的仰视。虽然我们源于没有文化的生命,但这并不影响有文化的我们对祖先们的敬仰。因为,祭祀是对根的倾诉,是人才有的文化现象。据信,野生大象临死之前都会寻着一个许多大象一起殉葬的塚而去,那只是冥冥中的大象秘码,它们不知祭祀为何物,怎谈死的有无尊严?因为大象没有文化。尊严就是文化的产物,没有文化就无所谓尊严。今天,我们崇赏文化,因为,是文化让现代人更有尊严,是文化让人成为万物之灵。即使在我们的演化过程中,会有一些文化人的瑕疵,但那也是完美的一部分。不因为瑕疵而气馁,不正是大度人生的一种人的尊严?不管这个人的社会如何将尊严折磨的稀碎稀碎,除了那个可能的奇点之外,人们重拾尊严的努力从来没有停止过。因为:人有文化!且这是不以人的意志为转移的!

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