家的读后感
看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编帮大家整理的家的读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
家的读后感1
巴金，作为现代著名作家，在中国文学史上留下了不少杰出的作品，以爱情和婚姻纠葛为主要线索的《家》是激流三部曲之一，是这位文学大师的代表作。
小说《家》真实地描写了高公馆这个“诗礼世家”“同世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建制度的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。
小说觉慧，觉民，觉新三兄弟在爱情婚姻下的不同遭遇。主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者形象，以及其二哥觉民都是在五四思潮下的觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求先进的思想，关注时事，积极参加反封建活动，他们渴望自由的爱情，讨厌封建的家庭婚姻，讨厌连自己的婚姻都要被束缚，讨厌将自己的感情葬送在封建礼教中，就像觉慧与丫头鸣凤，明知道身份地位悬殊，却还是不顾世俗的眼光相互爱着，甚至当冯乐山要娶鸣凤做姨太太时，她宁愿投河自尽也要捍卫自己的爱情。而觉民与琴都是典型的先进青年，在他们见证了觉新、觉慧惨痛的爱情经历后决定奋力一搏，到最后终于赢得了他们的自由。而大哥觉新是一个典型的人物形象，甚至现在的话说，他有着人格分裂症，他不满旧家庭的专制，然而作为长子长孙的他，又加上受封建礼教较多的约束，他养成了委屈求全懦弱顺从的性格。他不敢大胆反抗，义无反顾，以至于不能与自己喜欢的梅芬结婚，更是将温柔贤惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地带。
小说中还刻画了许多鲜明的人物形象，如接受封建礼教安排的婚姻，最终郁郁寡欢，绝望而死的梅芬；顽固封建，完全沦为封建礼教奴隶的高老太爷；温柔贤淑，通情达理，因高老太爷的死而搬到野外待产，最后因难产而丧命的瑞珏……这些都是在批评无情的封建礼教所带给社会的黑暗。在那样的社会中，人们看不见光明，看不见希望，人们每天过着行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能带领人们走出这个可怕的牢笼，就像主人公觉慧一样为了挣脱这个牢笼，到最后舍弃从小长大的家，远赴他乡追求自己想要的光明，他的这份追求新思想，新事物，敢于探索，敢爱敢恨的热情和毅力值得我们学习。
读了《家》之后，我不得不佩服巴金先生对现实生活的体会之透彻，更能将这种现实生活展现在他的小说中，那么的清晰，真不愧获得“人民艺术家”的称号，《家》也不愧是中国文学的瑰宝。
家的读后感2
在每个人的心中，都有着属于自己的家。家，是灵魂栖息的港口，是心灵停泊的港湾。在那里你可以毫不掩饰地表现自己，因为那时的你不需面对严厉的老板、严肃的老师等等，那是你和你家人在一起的情感的全部！
家对于不同的人而言都有着不同的定义。自古以来，数百句经典诗句都是思家颂家的。贫穷时，家是一个窝，是寻找慰藉和温暖的地方；富裕时，家更是你精神和物质上的享受。家不是财富堆砌起来的空间，它一定要包含着情，一份血浓于水的亲情。但是巴金笔下的家，却给了我不同的定义和感受。
我了解到了《家》是巴金30年代创作的“激流三部曲”中的第一部。它从1931年问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。阅读后，我觉得高家就是个小社会。里头性格迥异的三兄弟：觉新、觉民、觉慧，他们的所爱却是命运极其的相似。温柔的梅表姐，有着新思想的琴，被苦苦压迫的丫环鸣凤，这三个女子，即使出身不同，学识各异可是面临的痛苦还不是一样，一样不能自主婚姻，一样被封建的旧势力逼迫着，不反抗的就流着泪直到生命的最后一刻；无法反抗的只能自我了解；反抗了的呢，像琴一样，我真希望她可以和觉民在一起，找到自己的幸福，可是看着巴老的那些描述，充满无法逆转的压抑情绪，我想，他们恐怕是不能相伴到白头了。其中有一段话：
“在高家，在这个大公馆里，鸣凤的死和婉儿的嫁很快地就忘记了，这两件同时发生的事情并没有给高家的生活带来什么影响。大家只知道少了两个婢女，主人们马上又买了新的来代替，绮霞代替了鸣凤，翠环代替了婉儿，在人的数目上来说，并没有什么变动。在很短的时期中鸣凤的名字就没有人提起了。只有在喜儿、倩儿、黄妈和别的几个人的心中，这个名字还常常唤起一段痛苦的回忆。是吧，即使少了一个人，也不会让世界因此改变，更何况少的是两个微不足道的丫头。”
“家”在书中仅是一条线索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时热情地歌颂了青年一代觉醒及其反封建斗争才是灵魂的所在。在当时的封建时代里，追求自由就犹如沙漠里的徒行者寻找绿洲。通过对这本书的阅读和研究，不仅丰富了我的文学知识，而且让我认识到社会的进步与发展。看了《家》以后，我们是否应该为享受到自由带来的幸福而感到快乐呢？
家的读后感3
《数学家的故事》讲述了许多位数学家小时候的故事，数学家的故事读后感。其中有两篇给我印象最深，分别是《小欧拉智改羊圈》和《数学神童希帕蒂亚》。
《小欧拉智改羊圈》讲述了欧拉爸爸设计了一个长40米，宽15米的长方形羊圈，施工过程中发现围羊圈的材料少了10米。父亲在增加材料和缩小羊圈之间难以取舍时，小欧拉想出了办法，他将长方形羊圈的长缩短了15米，宽延长了10米。经过这样一改，原来长方形的羊圈变成了一个边长25米的正方形。而正方形的周长是 25×4= 100米，正好比原来长方形的周长（15+40）×2=110米少了10米，这样材料刚好够用。同时正方形的面积是25×25=625平方米，也比原来面积40×15＝600平方
米大了一些。欧拉的方法做到了一举两得，既节省了材料，又扩大了面积。
《数学神童希帕蒂亚》讲述了女数学家希帕蒂亚10岁时，父亲带她去测量金字塔高度的故事。在一般人的眼中，测量物体的高度是件很简单、很容易的事情。可是因为希帕蒂亚的父亲是一位数学家，他要求女儿用最简单的方法来测量，这可就不容易了。小希帕蒂亚在和父亲散步时，意外的发现自己的影子和父亲的影子重合了，由此聪明的希帕蒂亚想到了运用身高和影子长度成正比例的方法间接测量金字塔的高度。因为：人的身高/人的影子长＝金字塔高/金字塔影子长，所以在已知人的身高的条件下，分别测量出金字塔影子的长度和人的影子的长度，就可以很容易的计算出金字塔的实际高度了。
小欧拉和希帕蒂亚没有按常人固有的思路去思考问题，而是开动脑筋另辟蹊径，用别人意想不到的方法解决了生活中的难题。跟欧拉和希帕蒂亚比起来，我感到脸红。每当在学习中有了困难和问题时，我很少换一种方法去思考，总是直接求教于妈妈和老师。通过读欧拉和希帕蒂亚的故事，我深深体会到勤思考、善观察、多角度思考问题的重要，读后感《数学家的故事读后感》。
同学们！当我们在学习和生活中被难题所困扰时，不仿学学欧拉和希帕蒂亚，换一种方法去思考，很可能难题就迎刃而解了。
家的读后感4
我们生活在艺术的世界中：舞蹈，乐器，歌唱，美术等艺术在生活中随处可见。我看的这本书，就是向我们介绍各种各样的艺术家和艺术品的一本书。
这本带我们畅游艺术世界的书，主要从远古时代，古代，现代和预测未来四个方面写了全世界的艺术家和艺术品的故事。这其中，超现实主义画家勒纳。马格里特的故事令我印象深刻。马格里特作为一个超现实主义画家，作品本来就受尽人们的辱骂，可他还是一直坚持。有一次，他画了一只烟斗，却把这幅画称为“这不是一只烟斗”。还有一次，他画了一幅正在“下雨”的画，可画中下得不是雨水，而是人！这些画都让人无法理解。可他还是不肯放弃自己喜爱的艺术，最终，他获得了成功。
在生活中，我也对自己喜爱的艺术有着自己的追求。我最喜欢听着一首首优美的乐曲从我的指尖流出，这种感觉是很奇妙的，有点喜悦，有点自豪，也有点陶醉。有一次，上钢琴课时，老师对我说：“同学，我给你找来了《天空之城》的乐谱，有没有兴趣弹一下？”《天空之城》可是我最想要的乐谱，我不假思索地喊道：“我要弹，我当然要弹。”老师听到我这么说，便微笑着，将乐谱递给了我，并对我说：“下节课，我会期待这首歌在你手里弹出来是怎样的一番风味。下课后，我兴冲冲地往家里赶。一到家，我便兴奋地对爸爸说：“爸，我拿到《天空之城》的乐谱了！”爸爸对我说：“好啊，我看你到最后会把它弹成什么样子。”我立刻打开钢琴，开始弹起来。这一弹，我的信心便一下子没了一半，原来，这首曲子很长，而且有很多升降符号，我看到谱子的第一个想法就是：这一团乱麻是什么，我怎么弹啊！可是想归想，我还是挺想弹得。时间过去了很久，我终于弹了一遍，这一弹，就是一小时。老师第一次验收成果，不出意料，老师很失望。回到家，我很难过，不过我想：这世界上难曲子这么多，如果遇到困难就退缩，那哪还有什么钢琴家。于是，我把练琴的时间增加了一个小时，认真地练啊练。当又一次钢琴课时，我弹出流利的《天空之城》，让老师大吃一惊。
在这个世界上，做许多事情都要坚持，人们常说“坚持到底，就是胜利”，对呀，只要坚持不懈，什么事情都能解决。
家的读后感5
昏黄的白炽灯星星点点散在扉页。良久，合上书页，才发觉原来夜已深，叶已落，“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”大概就是我现在的心境。
“我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”这句话看得我热血沸腾。20世纪20年代初中国历史正处在风起云涌的动荡时代中。而本书记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。
有人说：“生活本就是个悲剧。”在封建礼教和封建制度上，无数地热血青年受到迫害、打击，甚至成为这条道路的牺牲品，在高家里，他们闭关自守，惧怕和敌视新思想、新事物。旧的制度把一个原先极有才华、极有希望的青年的前途给葬送了，成为了专制主义重压下的病态灵魂。在这条道路上有黑暗、痛苦、挣扎，也有光明、希望、憧憬，这种爱与恨的冲击，让我瞬间理解“家”的意义何在！在两代人的冲突中，旗帜最鲜明、斗争最坚决的是觉慧，第一看出了高家内部的腐朽和统治的不合理性，对现存秩序的合理性表示怀疑和否定。作为高家的第一人的觉慧用热血告诉人们：只有革命才是惟一的出路，逃离家庭、个性解放，仅仅是第一步。在五四思想的影响下，他毅然选择离家出走，奔向新生活。
我感受到本书表现了不合理的、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及对封建专制的婚姻制度的控诉和批判。一些女子像夜空划过的流星，稍纵即逝；也有些女子踏过牺牲者的尸首，坚定地走下去。而琴有着超前的思想，她目睹了身边的悲剧，并勇敢地和恶势力对抗。那种真诚、炙热的心在灼烧，他们披荆斩棘、奋不顾身，哪怕前方虎穴龙潭，生死未卜，他们也从不曾放弃！
鲁迅先生说“不在沉默中消亡，就在缄默中暴发。”觉慧、觉民、琴他们怀揣着对梦的赤诚，对爱的坚贞，不顾虑，不惧怕。他们不甘于封建统治和专制主义；不畏于封建长老的威逼；不屑于当浑浑噩噩的灵魂。他们散发着属于自己的异彩！罗曼罗兰说过；“世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的本质，依然热爱生活的人。”我觉得他们热爱生活，就算掉入万丈深渊，他们也还是能笑着迎接明天的太阳，已朝阳做背景，拿起手中的笔，为大地写下新篇章！
想起一句话，我想再适合不过这本书：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，那便是美德。”
家的读后感6
数学是一门多彩的`学科，不同类型的数学家，有着不同个性与不同的成功箴言。对于一个崇尚数学理论的学者（比如Euclid），他可以不在乎现实中的一切，几乎超脱；而对于实践主义者（比如以趣题闻名于世的Samuel Loyd），数学的发明完全是为了实用。数学家Hardy（哈代）说过这种话：“从实用的观点来判断，我的数学生涯的价值等于零。”，他是Euclid型的，而数学科普大师Martin Gardner（我们暂且也把他归为“数学家”）则关心数学的趣味性，他就是Loyd型的——对不同类型数学家来说，数学可以是一片完全未被探明的真理之海，也可以是让孩子们嬉戏玩耍的戏水池。为理论而生的人们 Euclid、Newton、Hardy等理论派是真理的追逐者，甚至连Hardy的名字，意思都是“艰苦的”——在我看来，他们并非是很好的榜样，Euclid的《几何原本》竟然连一个三角形面积公式都没有——在他看来，除了理论之外，一切都是多余的。但他们为真理投入了自己的一生，虽然结果有些可疑，但是毕竟是精神可嘉。纯实用主义者 你也许不敢相信，畅销智力玩具的设计人、著名的趣题专家Samuel Loyd拿不出大学文凭，甚至连高中学历都没有！他学习和研究数学仅仅是为了有趣——他没有创造性的观点，但是一道简单的趣题却可以让理论派的数学家们头痛不已——那些理论主义者们的“纯数学研究”，竟不如一个没有文凭的智力玩具设计人的灵机一动！中庸之道 Gauss也许是偏理论一点的数学家，但Gauss他的理论似乎也谈得上妇孺皆知。比如等差数列的求和公式，3岁的娃娃也不难理解。事实上，Gauss的成就遍及数学的各个领域，在数论、非欧几何、微分几何、超几何级数、复变函数论以及椭圆函数论等方面均有开创性贡献。同时，他也十分注重数学的应用，并且在对天文学、大地测量学和磁学的研究中也偏重于用数学方法进行研究——他似乎找到了中庸之道。一点看法
也许，我们中的大部分人不可能成为像Euclid那样纯粹的学者，也没有那样的时间去钻研数学趣题——中国的应试教育告诉我们，理论与实践必须是平衡的——就像Gauss一样，有时投入纯粹的数学世界，有时也将理论运用于实际；如果还有时间的话，学学Loyd一样放松心情；偶尔也辛苦一下——Euclid们的精神还是不得不学的。我想这是最符合我们中学生实际情况的解答了。
家的读后感7
可以说，我们这一代人是看着巴金的名著《家》长大的一代，先是电影，记得小时候的电影很少，于是反反复复的重复看了好多遍，但总也看不厌，每次都是被感动地流泪。后来根据小说，又改编成电视连续剧，更是百看不厌。今天又拿起这本小说，使我有了更多的体会和感受，更是爱不释手。
在中国现代文学史上，反映“五四”这一大时代的社会生活的长篇小说，至今还没有一部取得像《家》那样的成功。
巴金是中国现代文学史上占有重要地位的著名作家。《家》是巴金以五四运动后数年间的四川成都为背景，通过一个四世同堂的封建官僚大家庭高公馆没落、崩溃的故事，悲愤地诉说了封建家长制和旧礼教吃人的罪恶，热情地赞颂了年轻一代的觉悟和反抗，形象地揭示了封建制度必然灭亡的历史命运。《家》对专制制度的控诉以及对成长中的叛逆力量的歌颂，曾经激励鼓舞了当时大批出身封建家庭的青年知识分子，促使他们摆脱旧家庭的束缚，投身于革命的洪流。
《家》集中展现了封建大家庭制度的典型形态，通过对高公馆内部矛盾交织的各种关系的解析。小说描绘了觉慧、觉民、琴、倩如及周报社同仁等一批青年形象，写出了几对青年在爱情上的不同遭遇和他们所选择的不同生活道路。将觉慧作为引导青年“应该这样走”的典型来写，他是五四新思潮唤醒的年轻一代，反对封建专制，向往民主自由。而逆来顺手的觉新则是“不应该这样做”的典型，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型，为此，他和他所爱的人也同样备受摧残，付出了巨大的牺牲。高老太爷的性格极端专横、冷酷、残暴，他表面上道貌岸然，实质上精神空虚、灵魂丑恶。他极力反对新思想，反对任何社会改革，一手包办儿孙们的婚姻，制造了高家的一幕幕血淋淋的悲剧。他代表的不是一个人，而是一个腐朽没落的反动阶级。
《家》用许多血淋淋的事实，控诉了衰老腐朽的家长制和旧礼教对于人的青春、爱情和生命的摧残在颠倒是非的大家庭内，封建压迫者在扼杀人性的同时也丧失了人性，《家》启示人们只有反抗才有生路，懦弱妥协只能带来更多的不幸。《家》正是因为表现了“五四”新思潮德威力及新一代民主青年的成长，而给人以巨大的鼓舞。在三四十年代之所以能在青年中风靡，与它散发的浓郁的青春气息及批判性的激进主体是分不开的，也寄托着巴金对青春的赞美和对未来的信念。
家的读后感8
我认为，一所好的学校，老师应成为教育家，而不是教书匠。近代世界著名 儿童心理学家让?皮亚杰曾经说过：“我们所期望的老师不仅仅是一个讲授者， 仅仅满足于传达现成的答案，而是善于激发学生主动探究事物的导师。” 美国著名教育家杜威也曾说过：“如果学生不能筹划自己解决问题的方法， 自己寻找出路，他就学不到什么；即使他能背出一些百分之百正确的答案，他还 是学不到什么。”但纵观当下的教育模式，重考试分数轻知识运用等依然在主导 着我们对人才的培养。 而真正的教育并不只等于考试。因为教育不是训练人们成为驯服的工具，去 为他人的利益服务， 教育应该是对受教育者人格的完善，教育是帮助人们了解自 己的潜在能力，提高自己的判断能力，增强自己的学习能力，形成自己的价值观 以应对未来不可知的变化，增强个人明辨是非的能力，在民主社会中，履行自己 的社会责任，并最大限度地行使主宰自己命运的权利。 “高分+高能”才是评价学生的标准。人和人是不一样的，学习的目的是为 了获得知识、 学会学习、 学会生存； 学习的方法是通过联系生活实际， 在做中学， 在学中做；学习的目的不是为了顺从，而是学会管理自己，为未来的发展奠定基 础。 这决定了老师不仅要重视学生知识的学习，更要重视学生个人能力的培养。 因此，“高分+高能”才是正确评价学生的科学标准。
好学生的标准应该是富于想象力，具有创造力和自学能力。好老师的标准应 该是善于观察和把握每个孩子的特点。 好学校的标准则是重视培养孩子的独立能 力、与人交往的能力和各种生存能力。 我们应用教育智慧教智慧学生。 纵观国内外， 关于教育本质的探讨日渐深入， 这些探讨所迸发出的教育思想， 逐渐聚合成教育的智慧。如果将这些智慧运用到 教育中，就形成了智慧教育，比如： 知识是找出来的，不是教出来、灌出来和背出来的。 能力的获得不是靠发奋苦读，而是靠会学、巧学。 学生没有动起来，再好的老师也无能为力。 学生不是不学，不是少学，而是用智慧的方法去学。 学生不体验、不参与，很难真正掌握知识。 因此，教育家对于教师而已，就是让学生真切地感受到学习的快乐，在快乐 中学习，在快乐中进步，在快乐中成长。
家的读后感9
这本书，是对丑恶的男人的一种无情的鞭挞。德北，苔丝的父亲，是一个用酒精把自己置于幻想之中的无能之辈，梦想着上天会将幸福的甘霖降到他的头上，他永远不会去考虑也永远不可能理解人生存的意义;德伯，一个不知廉耻、卑鄙下流的无赖，可以说，是他一手导演了苔丝的悲剧，他对苔丝所做的一切，都是为了满足自己那肮脏的肉体的欲望，苔丝杀死了他，但实实在在的说，是他杀死了苔丝;安玑，一个道貌岸然、心胸狭窄的小人，自命清高，但从来不敢直面自己那虚伪的灵魂，在苔丝的悲剧中，他是一个地地道道的帮凶，在这部书里，他大概是一个最卑微的主人公了;可怜的克莱先生，他无助的道教，从来没有挽救过任何一个灵魂，甚至包括他的三个儿子......
我不了解当时的英国社会，因此我无权评说社会制度如何地左右着下层社会人民的命运，但从小说中我仍然看到了当时的社会习俗。美丽善良、勤劳坚强的苔丝没有屈服于多舛的命运，她没有因人们鄙视的目光而颓萎，也没有因农场主的睚眦必报而退缩，她在世俗的人们的指指点点中勇敢地站了起来，却又在世俗的克莱面前无助地倒下去，这是怎样的一种悲剧啊。
写到这里，我想到了余华的《活着》。作者在本书的序言中这样总结：“就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界的态度。写作过程让我明白，人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物所活着。我感到自己写下了高尚的作品。”作者的这一段表白从作品的主人公福贵的话里也能表现出来：“做人还是平常点好，挣这个挣那个，挣来挣去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。”
在这里，活着已经远没有什么惊天动地的伟大意义了，而仅在于它对生命和生活的依恋。在我看来，《活着》的意义已经超出了“人为什么而活着”这样一个范畴，它和《德伯家的苔丝》一样，实实在在是在讴歌和赞美一种生命。
对于社会，我们每个人都是“不识庐山”，我也无意去探其真实面目，能够无愧于做一个人，我也就心满意足了：何其难也?
家的读后感10
我可是个小书虫，这不，一放假我便跟着爸爸到书店选书来了。那么多的好书真让我这个贪婪的家伙过了把瘾。《科学家的故事100个》、《长袜子皮皮》、《城南旧事》……我挑了一大摞，搬了回家。
一回到家我就迫不及待地捧起《科学家的故事100个》看了起来，这一看不要紧，其中的一个个小故事可让我长了见识。令我痴迷，简直是爱不释手、欲罢不能啊。从书中，我知道了鲁班是怎样发明了据，认识了伽利略、哥白尼、亚里士多德等一些科学家，还知道了许多科学知识，像重光子啦、β射线等等，其实最让我受到教育的还是科学家们那迎难而上、锲而不舍、奋斗不息、执着探索得精神。他们是多么地勤奋、多么地勇敢，又是多么地谦逊和坚定啊！我徜徉在科学家们的小故事中，聆听着他们的教诲。其中丁肇中教授的小故事更是让我对科学家这个神圣的称呼多了更多的尊重与佩服。
丁教授的爱国主义精神让我佩服。1974年11月的一个星期天，对于丁肇中教授来说是一个不平凡的日子。丁肇中教授研究小组和里奇特小组同时发现了一种新粒子——重光子。这个是一个非常重大的发现。丁教授也因此获得了诺贝尔奖。丁教授是一个美籍华人，获此殊荣的他没有忘记自己的祖国，没有忘记自己是一个中华儿女，他在瑞典举行的授奖仪式上，用中文写了发言稿，而且用汉语发表演说。正如科学界所说的那样：科学无国界，但科学家有祖国！丁教授让世界人知道了中国人是充满智慧！
读了这么多科学家的小故事，让我真真切切地感受最深的还是勤奋二字。正如丁教授所说的：“在科学的道路上不脚踏实地地工作，不付出艰苦劳动就不吭能前进，松松垮垮、舒舒服服是搞不出名堂的。”是啊，别说科学家们的惊天动地的大事，就连我们平时的小事也离不开勤奋啊。平日的生活、学习都是要有付出才能有收获的不是吗？当然除了勤奋我更赞成丁教授那种争分夺秒精神和对一切充满浓厚的兴趣科研态度。有了勤奋、肯干的态度、有了分秒必争的信念再加上浓厚的兴趣哪还有做不好的事情呢？我也是一个对科学充满浓厚兴趣的小科学迷，我所缺少的不就是肯钻研、爱学习的那种钉子精神吗？在今后的学习生活中，如果我也像那些大科学家们勤读书、爱钻研、对知识求实创新，没准将来的我也能成为一名名副其实的享有盛誉的中国籍的科学家呢！
臧克家曾说过：读过一本好书，像交了一个益友。而我读这本书就是交了100位益友！聆听到了100位益友的教诲，我当是何等地幸福与快乐啊！
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