优秀读书笔记
当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？下面是小编为大家收集的优秀读书笔记，希望对大家有所帮助。
优秀读书笔记1
《给教师的一百条建议》，书中每条建议谈一个问题，既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析，很多都是教育教学中的实例，用平实生动的语言，娓娓道来。它不晦涩，通俗易懂，在朴实的语言和真实的故事中渗透进教育大师们以人为本的教育理念。虽然现在教育形势发生了很大改变，但苏霍姆林斯基那光辉的教育思想对现在的教育工作者来说，仍具有重要的指导意义。苏霍姆林斯基不愧为伟大的教育理论大师，他用30多年的时间向我们阐述了教育的真谛，他闪烁的思想，精练的语言，如同一场及时雨，滋润着教育工作者干渴的心灵!书中的.许多经验都值得我学习和反思。
文章中有谈如何教书育人的，有谈如何关心后进生的，有谈如何提升自身素质的。其中第八十七条“谈谈教师的教育素养”给我的启发最为深刻。“教育素养”首先是指教师对自己所教的学科有深刻的认识。我所从事的工作是美术教育教学工作，那么我必须能够在美术这一学科中学习足够的知识，在美术的各个方面都要涉及到，了解学科的发展，清楚学科的动态。苏霍姆林斯基说“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人。”的确是这样，只有当我的知识视野无比宽广时，在教育教学时，才能高瞻远瞩、才能改革创新、才能给予学生更多的知识。
文中还多次提到，教师要提高自己的教育素养，就是要读书，读书，再读书。“要把读书当作第一精神需要，当作饥饿者的食物。要有读书的兴趣，要喜欢博览群书，要能在书本面前静下心来，深入地思考。”苏霍姆林斯基说过：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，那就是喜欢读书的精神。”
优秀读书笔记2
小鹿斑比在广袤的森林里降生了。小鹿斑比刚出生就去了草地，认识很多动物朋友——蝴蝶、蚱蚂、松鼠……后来小鹿斑比遇到了“他”——猎人。虽然猎人杀了斑比的'同伴和妈妈，让它感到很伤心，但它学会坚强、勇敢。
在小鹿斑比刚刚失去妈妈的时候又认识了鹿王，并从它身上学到了很多常识，懂得许多道理，并帮它逃过死劫。
后来，老鹿王告诉斑比它就是它的爸爸，并让斑比继承王位。
这个故事告诉我们——要懂得生活，保护自己，要获得智慧，就必须独立生活。
优秀读书笔记3
这真是一个奇妙故事，爷爷像一个魔术师一样，总是能把旧的东西变成新的，真是创意十足。老师告诉我们：“创意就是无中生有，有中生新。”他要大家集思广益的思考生活中有哪些东西老旧了还可以再利用。有人说：可乐瓶可以制作笔筒、玩具。 有的人说：废纸还可以拿来做劳作、垃圾袋……。大家七嘴八舌的说个没完。经大家热烈的.讨论后学到了由旧变新的秘密。这个故事让我感到约瑟家生活很简朴但很富足，更看到一个亲情交融的幸福家庭。
看完这个故事让我想到我的奶奶也和故事中的爷爷一样很有创意。她会将家里变得很干净，还会种出很多营养的蔬菜，更会帮将快要死掉的果树治病。奶奶还利用到附近公园散步运动的时候，帮忙捡垃圾，让居民有个干净的公园休闲。在我的心中奶奶是一个女超人，我要学习奶奶做个有创意的人，天天快乐又自在。
优秀读书笔记4
《水浒传》描绘了一场悲壮的农民起义。那个时期的北宋帝国正渐渐走上穷途末路。“亡，百姓苦”，当时的农民苦于繁重的赋税，甚至流离失所。生活在这样的乱世里，生存和毁灭完全由命运决定。因此，那时的人民，包括梁山好汉在内，都是无奈的。
他们的无奈体现在矛盾中。宋江一开始拒绝梁山，怒杀阎婆惜后却上了梁山。好汉们本来与朝野为敌，可是宋江在如愿以偿获得招安后竟毒杀李逵，显示对朝廷的忠诚。李逵的纯朴和忠厚，对他来说只不过是可以利用的工具。李逵临死时说，“罢，罢，罢！生时服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”表面上是兄弟之间的真情实意，实际上道出了宋江的虚伪。在这样的乱世中，有时候，人心仅仅是生存的必要手段。
他们是被“逼”上梁山的。他们只是普通的平民，并没有伟大的理想，并没有豪迈的气概，只是渴望安定的生活。在这样的渴望破灭后，出于想要活下去的愿望，需要扮演英雄形象，替天行道。在“天罡地煞”的.华丽外衣下，他们只不过是不择手段地苟延残喘，痛苦而无奈地在乱世里挣扎。但是人的本性中蕴藏着善良的另一面。作品中也有像鲁智深、武松和李逵这样忠实而真性情的好汉。乱世中，他们杀了许多人，却没有失去善良；他们面临生存的危机，却心系兄弟之间的羁绊。
人心是复杂的，究竟是倾向于战争还是和平，正义还是邪恶？在一些特定的时刻，往往不是取决于自己价值观的选择，而是取决于所处的时代和社会背景。读《水浒传》，我很少对故事中某个人犯下的错误耿耿于怀。因为我愿意相信，即使好汉们有过错，置于那样的时代中考虑，也值得被原谅。从开始到结束，他们的所作所为几乎都是出于渴望生存下去的无奈，或者是出于他们的反抗精神。《水浒传》本身就是一曲写给好汉的悲歌。某种意义上说，他们的起义，以及将来可能发生的所有农民起义，早就有了既定的结局，最后都付笑谈中。
阅读《水浒传》，可以窥见一种人性，可以理解一个时代，可以领悟一种精神。
优秀读书笔记5
这个假期，我欣赏阅读了《边城》。
《边城》是沈从文的代表作，发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情故事。在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着这样一个奇特的家庭：靠摆渡为生的老船夫和孙女翠翠二人。在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅傩送，从此心中埋下朦胧的少女情怀。傩送的哥哥天保也喜欢上翠翠，托人向老船夫求亲。兄弟俩人都爱上翠翠，他们相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世，留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。
沈从文的行文如潺潺流水，给人一种诗意。没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但沈从文能够深入到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。《边城》隽永的文字弥漫着边地山村的浓郁气息，沈从文给我们展示的是湘西世界和谐的生命形态。正如他谈及《边城》时所说，“我要表现的本是一种?人生的形式?，一种?优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?。”
边城的人民是“一群未被近代文明污染” 的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈从文努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。
沈从文所描绘的人性美首先体现在老船夫和孙女翠翠身上。老船夫自甘贫苦而生性达观、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牵挂翠翠的将来。他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的.很忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。”他和翠翠相依为命，对翠翠的挚爱展示了淳朴、善良的人性。而翠翠呢，这个天真无邪的小女孩，是全书的灵魂人物，她从小和青山绿水为伴，“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双清明如水晶的眸子；撑渡船的简单生活赋予了她一颗毫不世俗的心。她和老船夫不贪财、不嫌贫、不偷懒，乐于助人，在这两人身上我们看到了勤劳、善良、淡泊的中华民族的传统美德。随着年龄的增长，翠翠也多了一份心思，多了一份忧愁，对爱情的羞涩和不解增添了她的烦恼。从小时候的学羊叫、学牛叫，到在头上戴小花再到后来有了少女的心事……她和傩送之间的爱情没有山盟海誓，没有骇人之举，有的只是原始乡村孕育下超乎自然的朴素纯情，洋溢着含蓄之美。沈从文正是通过他们的爱情表达了人性美。
书中这种处处洋溢的自然、纯洁、真挚的人性美，同样体现在天保和傩送两兄弟身上。沈从文既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞，又表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。在他们心目中，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干。傩送不选择碾房而宁愿撑渡船；天保先是选择车路（指托人提亲），后选择马路（指唱三年零六个月的歌以夺得心上人的芳心）。同样爱上翠翠，但“兄弟两人在这方面是不至于动刀的，但也不作兴有?情人奉让?如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为”。 爱情本身有“排他性”，但他们却都以互助互爱的德性，以一种优美健康而自然的“人生形式”，演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情。
《边城》的人性美还表现在边城人民的邻里之爱上。这里的人民质朴，不存在尔虞我诈的奸险用心，邻里之间和睦相处，患难与共。他们朴实无华：像老船夫拒收过渡人
塞来的钱；到集市买肉时卖肉的老板给他多称一些；还有船总顺顺也总是尽力帮助需要帮助的人；在老船夫过世时，面对无依无靠、孤苦伶仃的翠翠，顺顺尽释前嫌，忙前忙后……这就是湘西的风土人情，这就是质朴的边城人民之间浓浓的一份真情。良好的民风世代相传，造就了边城的山水情。
翠翠的母亲，因为终究无法和相爱的人走到一起而选择了死亡，选择了逃避，选择了结束一切，真的很可惜。其实，我觉得爱情并不一定非要轰轰烈烈，爱一个人也并不是非要和他生活在一起，只要他过得快乐，我想这才是爱情的最高境界。爱情是脆弱的，有些时候，相爱不如相知，任何爱情，一旦表白，一旦拥有，其结果往往是将爱情活生生地淡化，甚至扼杀。或许是因为受到母亲的影响吧，对于自己的幸福，翠翠也同样选择了等待，选择了让命运来决定一切，翠翠爱上了傩送，但这种爱并不外化为强烈的行为，而表现为朦胧的、隐秘的内心波动。她听着爷爷吹芦管，梦见了象征爱情的虎耳草，充满了对爱情的憧憬，不禁心都被软了。等待永远都是漫长的，我们无法预知未来，等待的结果也并一定会是你想要的，时间会把一切带走，却还是会留下一些痕迹，一些回忆，或许时间会改变些什么，但是我想真正的爱情是永恒的。
如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着生活。书中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完。
优秀读书笔记6
《福尔摩斯探案全集》英国的阿瑟·柯南·道尔写的，一共三本。读完第一本后，我深有感触。今天我来给大家说一下我的读书笔记想吧。
福尔摩斯是一位观察仔细的人，他会观察到他人观察不到的事物。普通侦探要一个案子最少要一个月左右，但福尔摩斯最多一个星期就可以了。那是因为他对所有事物观察得一丝不苟。
福尔摩斯有知识贫乏的一面，也有知识丰富的`一面。一次，华生正读者托马斯·卡莱尔的文章时，他却傻乎乎地问华生卡莱尔是谁。但华生发现福尔摩斯对哥白尼学说了解得十分多。正当华生吃惊的时候，福尔摩斯说：“人的大脑就像一间一小阁楼一样。有些没有用的事你可以忘记，但假如你一直记那些没用的事的话，反而会把有知识性的事忘记。”
读完这本书后，我想，我一定要向福尔摩斯学习，要仔细观察，不要把没有用的事记在“小阁楼”里，要远远地避开它们，要记住有用的事情！
优秀读书笔记7
没有手机，没有走远路的鞋子，没有指南针，没有地图和换洗的衣服。
哈罗德最后买了一只可伸缩的电筒。他告诉自己反正靠着脚上这双帆布鞋和手中这个塑料袋已经走了那么远，只要动动脑，牙刷和剃须刀都可以塞到裤袋里，止汗剂和洗衣粉可以放到另一个裤袋里。
离开埃克赛特前他买了一本二手的野生植物百科辞典和一本大不列颠旅游指南。带上水和饼干，还有一管凡士林药膏，用来治脚。
他在比克利的.手工艺礼品店买了一套四个杯垫，上面印着德文郡的风景。为妻子选了一只按一按笔尖就会发出暗暗红光的圆珠笔。
他把剃须刀和剃须膏忘在小旅馆的公共厕所里，也没有精力重新买了。
玛蒂娜给了他两双徒步专用的袜子和一卷蓝色胶布，给他背上了一个空的登山包，在塞了个指南针到他手里。
他买了防晒霜，药用棉，指甲钳，膏药止血贴，消毒药膏，水泡保护膜，肯德尔薄荷蛋糕。补充了一下洗漱用品，买了一盒洗衣粉，和玛蒂娜给他的胶布一起整齐放进了玛蒂娜给他的背包。
他给奎妮买了一块可以挂在窗上的玫瑰石英，给莫琳买了一只小树枝雕刻成的铅笔，买了两顶手织贝雷帽，是奎妮最爱用的棕色。
他换了鞋底，买了一盒新的胶布，可以用到斯特劳德。
他从垃圾车里捡到了一个破睡袋。
他把洗衣粉给了一个学生，把手电筒给了一个找不到钥匙的女人，把胶布和消毒药水和梳子给了一位孩子跌破膝盖哭泣的母亲，把大不列颠旅游指南和植物百科给了一堆在克利弗山迷路的德国夫妇，把给奎妮的礼物重新包装。把给莫琳的礼物全都寄了出去。他留下了背包和指南针，因为它们不时他的，他无权转送他人。
穿上了朝圣者们订制的衣服，脱下了那件衣服
他遗失了指南针。
他最后身无一物。
优秀读书笔记8
今天我朗读并背诵了《弟子规》，从“弟子规，圣人训”一直到“事诸兄，如是兄”。
通过学习，我懂得了要孝顺长辈，冬天的时候要用自己的身体焐热床铺，夏天的'时候要把床扇凉。长辈说话的时候不能插嘴。要主动给长辈让座。
优秀读书笔记9
在我们生活中，上学的时间肯定比休息的时间短。所以，我们往往与老师接触的时间也很少。因此，我们更要珍惜和老师在一起的美好时光。
寒假期间，我读了《爱的`教育》这本书，其中《我的二年级女老师》吸引了我。它让我知道了我们学生开花结果，都是因为有一个守信用的老师，是她们在背后燃烧着，奉献着，才让我们有了理想的明天。
文中有这样两句话，“尽管您有病在身，可对我们总是循循善诱;尽管您劳累不堪，可对我们总是关怀备至。有的孩子写字姿势不端正，您就为他伤心难过;督学的老师提问我们时，您总是焦急不安;而我们表现出色时，您会无比高兴!”我想，我们的每个老师都是这样的，因为她们所做的一切的一切，都是为了自己的学生“开花”。老师就像关爱我们的母亲。
老师这个职业是个平凡的，也是伟大的，更是无私的。因为有了她，我们这些花儿才有知识的来源;因为有了她，我们这些花儿才有竞争的力量;因为有了她，我们这些花儿才有伟大的理想。老师就像慈祥的母亲，无微不至地关怀我们;像一艘小船，载着我们遨游知识的海洋;像一棵大树，为我们遮风挡雨;像一支蜡烛，永不疲倦地燃烧着。
优秀读书笔记10
由于黄彰健、孔祥吉、茅海建等一批学者的不懈努力，戊戌维新史已经渐次摆脱了梁启超所构建起的思想史色彩过于浓厚的叙事，许多材料被发现，许多档案被解读，许多细节被重构，读者应该可以提出重写一部戊戌维新史的要求了。
光绪戊戌年八月初六日（1898年9月21日），上谕宣布慈禧太后重新训政，随后清廷发布了一系列的人事命令，并取消了此前公布的绝大部分新政措施，戊戌维新宣告失败。作为变法的主要推动者，梁启超、康有为被迫先后流亡日本。当年，他们开始陆续写出戊戌维新的历史，变法运动的第一份纪事本末就是梁启超作于此时的《戊戌政变记》。
《戊戌政变记》的部分内容在1898年下半年发表于《清议报》，1899年正式出版单行本。它由当事人亲手所写、又是事后出现的首部系统性史著，所以一直在戊戌维新史的研究中占据最重要的地位。但是根据学者的研究，《戊戌政变记》的写作缘起，很大程度上是为了回应当时舆论对于康梁的种种议论，尤其是清廷对他们师徒二人的指控，并以此争取各方支持，所以它带有强烈的政论性质，并非严格意义上的史学作品。（戚学民：《〈戊戌政变记〉的主题及其与时事的关系》，《近代史研究》20xx年第6期）
但梁启超史笔如椽。他除了以局内人的身份记下许多内幕和秘闻，还通过勾连史事、追溯既往，一手建立了关于戊戌维新乃至整个光绪朝变法运动的宏观框架。这个框架的要义有三点：
第一，康有为是变法运动的核心人物，康有为及其群弟子的个人奋斗史即是变法运动的主干。《戊戌政变记》第一章名为《康有为向用始末》，将康有为定位为辅佐明主的忠臣贤士，而将康有为的历次上书抄录于前，以明变法渊源。在附录《改革起原》中，梁启超从公车上书讲起，称“盖中国人向来闭关自守，绝不知本国危险之状，即有一二稍知之者，亦以为国家之祸，与己无与……吾国维新之起点，在于斯举，而新旧党之相争亦起于斯矣。”这一论断堪称截断众流，自我作古。
第二，变法时朝中力量分维新与守旧两派，分别以光绪和慈禧为其首脑，两派角力的过程贯穿始终。梁启超把康有为与光绪帝绑在一起，尽力将光绪塑造为锐意改革的明君，以代表维新运动中的光明力量，除了在《戊戌政变记》中以大量的篇幅渲染光绪的改革决心之外，他还专门写了一篇《光绪圣德记》，指明若非西后之阻挠，则新政必成。至于守旧一派，则由慈禧掣肘于上，群臣敷衍于下，帝后既不睦在先，康有为复遭慈禧之嫉恨，两两相激，遂成政变之局。
第三，除光绪皇帝及康梁数人而外，无一人赞辅维新，维新失败的原因即在于此。《光绪圣德记》说：“枢臣中皆守旧庸懦，无一通古今中外之才，无一人愿赞维新，并无一人能备顾问者，乃至内外诸大臣皆然”，光绪皇帝事实上“无权无助而行政九十日之多”，所以维新运动之失败，确由于守旧力量之强大、进步势力之孤立，而非如许多人（包括当时不少日本政治家）所认为的那样，是由于维新的措施太过激进。梁启超特别指出，虽然维新诏书雪片发下，但督抚应者寥寥，绝大多数地方官则充耳不闻。
梁启超所描述的`戊戌维新图景，与传统中所谓布衣卿相的模式颇为符合。康有为以一介布衣读书海陬，因缘际会而崛起垄亩，幸而遭遇明主，得到机会推行其政治理想，不幸而明主无权，母后顽固，终至于失败而流亡海外，是一位虽败犹荣的悲情英雄。至于梁启超本人，作为康有为的首席追随者与历史的记述者，也在这幅图景中获得了不可替代的位置。
《戊戌政变记》虽是梁启超的著作，但考虑到当时两人的关系和处境，它的发表显然经过康有为的首肯，而且与梁启超写作《戊戌政变记》的同时，康有为也在写他自己的传记——《我史》（即《康有为自编年谱》）。两两对照，《我史》中暗示的戊戌维新史框架，与《戊戌政变记》如出一辙，而在渲染康有为本人在变法中的核心地位方面，比之《戊戌政变记》有过之而无不及。
《我史》是自述性作品，在表达心迹上更加方便。在这部夫子自道之作的结尾，康有为写道：“吾以一身备中原师友之传，当中国政变之事，为四千年未有之会，而穷理创义，立事变法，吾皆遭逢其会而自为之。学道救人，足为一世；生本无涯，道终未济。”这段话足见康有为推倒一世担当万古的胸怀，也显示出他以道救世的自我定位与自我期许。
康有为的说法比《戊戌政变记》有所推进，那就是他极力将自己推动维新的动力归因于学术造诣，是戛戛独造的读书心得造就了康梁们的孤忠闳识，是“中原师友之传”给了他们立事变法的能力，是古圣先贤所传之道给了他们立身朝堂指斥天下的勇气与根基。
既然康梁鼓动维新的原动力来源于其学术立场，因此围绕变法运动的争夺自然也就变成思想之争。所谓“维新”与“守旧”，康梁描绘出的两条路线的斗争，实质上不就是思想之争吗？尽管其中也掺杂了慈禧与光绪的私人恩怨，以及守旧大臣的利益回护，但归根结底在于官智未开、新旧对垒，而戊戌维新的失败，既是康梁个人事业的失败，更是维新思想的失败。
戊戌变后，康梁经过一段相濡以沫的短暂时期，终于渐行渐远。梁启超开始他的著述生涯，1902年他作《论中国学术思想变迁之大势》，正式将康有为一系纳入中国思想史的主流脉络中，而将乃师的面貌形容为今文经学的最后大师。在梁启超所描绘的思想变迁大势中，所谓“最近世”的标志，就是“西汉今文之学”，今文学的前期代表，乃是龚自珍、魏源，但今文学并不必然带来新思想，直到康有为出，方对畴昔之旧观念“施以根本的治疗”，于是思想界发生大变。
1920年，梁启超作《清代学术概论》，同样以今文学为晚清新学术之中心，又以康有为为晚清今文学之中心，公羊学所谓“张三世”、“通三统”之说，“有为政治上变法维新之主张，实本于此”。这是在他自己已经“绝口不谈‘伪经’，亦不甚谈‘改制’”之时，仍在努力渲染戊戌维新在思想史上的意义。
又过了三年，梁启超在清华开讲“中国近三百年学术史”，不但把这个意思说得更加透彻，而且还明白提到旧势力的代表人物：
那时候新思想的急先锋，是我亲受业的先生康南海……惊动了一位老名士而做阔官的张香涛，纠率许多汉学宋学先生们，著许多书和我们争辩。学术上新旧之斗，不久便牵连到政局。康南海正在用“变法维新”的旗号，得光绪帝的信用，旧派的人把西太后拥出来，演成“戊戌政变”一出悲剧。表面上，所谓“新学家”完全失败了。
按照这里的说法，戊戌维新期间，政治上的进步与保守之争，根源于学术上的新旧之斗，而旧派之大头领、戊戌政变之大反派，则是张之洞。
优秀读书笔记11
我寒假中读了一本书，它的书名是：《根鸟》，曹文轩写的。我刚一看这个题目《根鸟》以为是一只鸟，终于在书中找到了答案，根鸟是一个男孩，他家在菊坡，他的母亲在他一岁时就悄然离开了他们， 他是和他父亲生活的。有一次他住独自上山打猎他射死了一只罕见的白色的鹰，在鹰脚上他发现一张布条上面写着：“我叫紫烟，我掉进了大峡谷里，快救救我。”当天晚上他与父亲寻遍了菊坡也没有收获，他踏上了西寻紫烟的路。途中，他结识了板金先生他们一同向西去，他们为了自己的'目标不断努力拼搏。在应莺店板金先生走到了他的生命的尽头，他走下去。西边你有那么一个大峡谷终于根鸟坚持不懈终于找到了那个大峡谷。
根鸟是个坚持不懈、勇敢、执着，的男孩他让我明白在自己追求梦想追求目标时也要坚持不懈遇到挫折、困难、迷惑，时也不能放弃要像他一样尽管钱包丢了，但他还是勇往直前。即使去乞讨，他也不放弃。即使去当工人，他也十分努力。即使发高烧，他也不愿一停下脚步。
坚持是一种力量，是成功与胜利过程中不可少的力量，再难的事只要有了这种力量就可能成功。
优秀读书笔记12
他只能休学，和爸爸一起到一个荒无人烟的地方养鸭，赚钱。起初这种寂寞让他难以忍受：他想上学，孤独缠绕着他。在离家的日子里他经历了许多挫折，与困难，他几乎想要放弃。但，后来他心理渐渐地清楚了：他不可能回避孤独了。他只能重新站起来，面对一切。
养鸭的失败，父亲的倒下，最终也没能击垮他，他在芦荡生活的那几天让他变得成熟，冷静，坚强。回来时，他心理所承受的远远超过了油麻地的孩子们。他勇敢地站了起来，继承父业，懂事的他在停学后尽自己的能力帮助父母维持着生计，在校门口卖东西，没有一丝卑微的.神色，挣钱减轻家里的负担。不怕苦，不怕累，精神饱满地过着每一天。他的成长，他面对挫折时的勇气让我震撼和感动。
他一落千丈后，艰难的站起，带着不卑不亢地微笑面对着一切。他的内心是如此的强大。在作者的笔下让我体验到了一个前所未有的人生。在困难面前，只有带着微笑与勇气，才能越过障碍到达成功的彼岸。
这就是草房子，带给我最震撼的动西。生活在物质条件无比优越的时代的我们也许无法体会一落千丈的落魄，但这种永不放弃的精神是最值得我们学习的!
优秀读书笔记13
经过我一天的努力，我终于读完了《最后一头战象》的第一类，象类。
故事的大概内容是：一九四三年，日军侵占了缅甸，我国没有战马了，只能骑象作战，战斗异常激烈，枪炮声、厮杀声和象吼声惊天动地，打的`日军死伤无数，不过象群也被杀的所剩无几，等到我们把日军杀的片甲不留时，红军收拾战场，把阵亡的战象隆重礼葬了，还在坑上立了一块坟碑，上面写着，“百象冢”。
了解到的知识：大象也很聪明，人类古时候，有的人卖象牙挣钱，只要让大象看到了，它会以为是自己的同类遭到了不幸，就会对人类进行强烈的报复，大象是一种很有灵性的动物。
优秀读书笔记14
《傅雷家书》其实不仅仅是让人们知道傅雷的一些思想，而更多的是帮助现在的许多家长来如何教育好孩子。这是以一种不同方式，展现出来的教育指数。许多大人，包括我的爸爸妈妈看了也是受益匪浅。
更何况我也是一个学习艺术的孩子，傅雷对艺术的看法和思想，更是让我觉得震撼。他对儿子从小的培养与管教，常人看来非常的严格，许多人并不认同。但是却每发现他对儿子的那更深沉的爱。他的'爱并不是常在嘴边说什么，平白表面的话语，而是从对儿子的教育来表达。
他对孩子的教育无微不至，持续了一生。对孩子的爱是永远永远!我相信，更多的人会被他所感染并受益。我将一直都会记着这从书中的来的感受。
优秀读书笔记15
夏日的午后，烈日炎炎，窗外的蝉鸣声又给夏天增添了一份燥热。我躲在家里，听着响亮地蝉鸣，阅读着法布尔的《昆虫记》。在《昆虫记》里，我读到了蝉的故事。
关于蝉，有一个古老的寓言是这样写的：冬天，蚂蚁在家门口晾晒粮食，这时，出现了一位不速之客——蝉。它向蚂蚁乞求，求蚂蚁给它一些粮食。蚂蚁冷冷地嘲笑道：“你曾在夏天唱歌，那你就在冬天跳舞吧。”
在这个故事里，蚂蚁是勤劳的好昆虫，蝉是可耻的乞讨者。在我们脑海里，蝉除了在阳光下唱歌，什么也不用做。读了《昆虫记》我才知道我们的想法是错误的，其实真正可耻的是蚂蚁。
《昆虫记》让我了解了蝉的一生，了解到其实蝉也是伟大的建筑师。蝉的幼虫要在地下待四年左右。四年里，他们不断地在地下钻洞，用自己分泌的液体与泥土混合成泥浆，涂在自己的洞壁上，让洞壁变得更加坚固平滑。经过四年的辛苦劳作，蝉的幼虫终于可以爬出地面，蜕变成了真正的蝉。在蜕变的时候，它要寻找一个合适的地方，经过数小时才能完成蜕变。
在炎热的夏天，蝉爬出地面，爬上枝头，它终于可以快乐地在树上吸食树汁，欢快地唱歌了。可是一大批想趁机解渴的'昆虫却不让蝉享受这美好的时刻。其中最放肆的就是要数蚂蚁了。它会挠蝉的触须，咬蝉的腿脚，有的还会爬到蝉的身上。最后，蝉被逼得受不了它们，无奈地飞走了。可蚂蚁却不在乎它们犯下的罪行，在这里抢完了又去抢劫另外的蝉。而且，爬出地面的蝉只能存活三四个星期。它们用四年的辛苦劳作，只换来一个月左右阳光下的歌唱，到底谁才是可耻的乞讨者呢？法布尔通过细致的观察为蝉“翻案”了。
这时窗外又传来了蝉的叫声。我突然感觉那蝉鸣是多么悦耳，令人陶醉。大概只有了解蝉的艰辛的人才能听懂这歌声吧。
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