【热门】语文教案范文锦集6篇
作为一名教学工作者，通常会被要求编写教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么优秀的教案是什么样的呢？下面是小编收集整理的语文教案6篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
语文教案 篇1
教学目标：
1、通过练习，指导学生掌握比较同音字并组词的方法，正确书写单元中的重点生词和常用书面词。继续指导学生写句子，提高学生派句能力。
2、继续培养训练学生积累词语、成语的良好习惯。
3、指导学生正确使用关联词，掌握方法，规范表达。
4、进一步指导并提高学生搜集、整理、运用资料以及阅读、习作的方法和能力。
教学重难点：
掌握关联词的用法，搜集、整理、运用资料，完成习作。
教学构想：
1、把抄写词语的练习放到学习课文的过程中解决。
2、金钥匙与学习《装满昆虫的衣袋》想结合。
3、把“初显身手”与“笔下生花”练习相结合，进行处理，直到学生完成。
教学课时：3课时
第一课时
日积月累
一、读一读，抄一抄。
1、读一读这四组字，说说自己的发现。
2、小组讨论，说说区分它们的好办法，并在小组里组词。
3、全班交流。
二、抄一抄。（这一题在学习课文过程中完成。）
1、开火车读一读。
2、再次列举在抄写过程中出现的问题，举行“错别字诊所”活动。
3、齐读。
三、读一读。
1、同桌合作读词语，说说你的发现。
2、指导学生给这些多音字标音节。
3、以小组为单位设计这样的练习考一考其它小组。
四、读一读，用带点的词造句。
1、学生自由读句子，再指名读。
2、小组里交流一下，说说自己造的句子。
3、全班交流，教师强调说规范的语句。
五、总结本课练习情况。
第二课时
开卷有益
1、给学生时间，让学生把短文读顺。遇到不认识的字通过自己喜欢的方式解决。
2、比一比，看谁能把短文读顺、读准确。
3、评一评。
4、齐读。
5、交流：通过阅读短文，魏格纳身上有什么精神，你从哪些事例知道的？
6、感情朗读短文。
初显身手、笔下生花。
一、整合练习内容，布置活动方案。
1、给学生5分钟时间，看明白这几个题目的要求，并想想它们之间的联系。讨论活动方法。
2、指导学生如何设计、开展活动。活动方案如下：
（1）收集气象谚语及科学根据。
（2）观察生活中有趣的现象。
（3）小组合作把收集到的资料制作成手抄报。
3、确定活动时间范围和分工。
二、手抄报作品交流展示。
1、小组代表展示作品，学生评议，评出“最佳编排奖”、“最佳拍档奖”。
2、小组交换学习手抄报资料。
三、拓展延伸，相机练笔。
1、师：同学们收集的气象谚语真有趣，这些谚语所说的现象有科学根据吗？
2、交流你查找到的科学根据。
3、你在生活中有见过哪些有趣的.现象与你知道的其中一条谚语相同吗？小组交流，要求把话说清楚，小组成员相互补充。
4、指名发言，听的同学可以帮忙补充。
5、大家说的很棒，如果把你观察到的有顺序地写下来就更好了。动笔吧！
6、指名读自己的写话，集体修改。
7、再读自己的写话，试着修改。
8、收集优秀作品，展示于“学习园地”。
语文教案 篇2
教学要求：
1. 学会本课的10个生字，理解生字新词。
2. 了解演讲的特点，明白为什么要做到“每天四问”，培养学生不断激励和鞭策自己的好习惯。
3. 能正确、流利、有感情的朗读课文、背诵课文。
教学时间：
2课时
教学设计：
第一课时
学习目标：
1. 能说出第一问的内容。
2. 能联系实际说说这一问的重要性。
教学过程：
一、导入新课
1. 同学们有没有听过演讲？
2. 板书课题，揭示教学内容。
3. 学生根据资料介绍“陶校长”
4. 说说你想从这可了解到什么？
二、初读课文
1. 自由轻声朗读，要求：读准字音，读通课文。
2. 检查自读效果。
正音：锻炼堡垒稳定激励鞭策专心致志韧性
指导书写：锻炼堡垒激励等
3. 分段朗读。学生评议。
4. 从这篇文章当中，你看出演讲有什么特点？
5. 陶校长的演讲主要从哪几个方面来说的？
三、精读课文第二自然段
1. 默读思考：陶校长的第一问是什么？为什么要先问这个问题？
2. 集体交流：
a. 指名回答。
b. 出示关联词语“因为……才……否则……”朗读。
c. 说说为什么要先问这个问题？
d. 从这段你还明白了什么？
e. 朗读体会。
3.总结：
健康是如此重要，所以陶校长希望我们从小树立健康第一的观念。
4.理清层次：
这段话是怎样来说明这个问题的？
(先说了什么？在说什么？最后说什么？)
5.齐读本段。
四、课堂练习
1. 熟读课文。
2. 将陶校长的.第一问复述出来。
第二课时
学习目标：
1. 能说出陶校长的后几问分别包括那些意思？
2. 能运用学法进行自学。
教学过程：
一、复习导入
1. 上节课我们学习了第27课，陶校长演讲的题目是什么？
2. 他的第一问是什么？
3. 为什么要这样问？
4. 如何才能做到呢？
二、精读课文第三自然段
1. 自学这段
要求：看看这一段问了什么？为什么要这样问？
2. 学生自学本段。
3. 小组交流讨论。
4. 集体讨论：
a．问了什么？
b．为什么要这样问？
c．朗读指导，突出“有了……才……”
d．怎样才能做到？
e．朗读指导，突出“要想……就……就……”
5. 有感情朗读课文。
6. 小结学法。
三、学习余下段落
1. 学生自学三四两问。
2. 小组交流讨论明白了什么？
3. 全班交流：
a. 你明白了什么？
b. 还有什么不明白的？
引导学生理解三四两问。
4. 朗读指导。
5. 齐读课文。
四、课堂练习
复述课文。
语文教案 篇3
【教材简析】
“我的发现”抓住了这组课文的共同特点，引导学生交流：读书，就要进入文字所描绘的意境，边读边想象，在头脑中形成画面。
“日积月累”安排的是有关自然景观的四副对联。阅读对联能使学生感受到汉语的节奏美，体验句子的对称美。
“趣味语文”安排了两项有趣的语文活动。第一项活动是结合对联的内容，辨析“好”字的读法，将对联的意思表达正确。第二项趣味活动是读回文句。
【教学目标】
1.能一边读课文一边想画面，感受大自然的魅力，体会作者生动的描写，体会怎样才能把句子写形象。
2.积累对联。通过诵读诗句懂得大概的意思，想象画面，积累诗句。
3.能独立进行搜集祖国锦绣河山图片资料的语文实践活动。进一步激发学生热爱祖国河山的思想感情，同时培养孩子们搜集信息的能力和兴趣。
【教学重点】
积累对联。
【教学难点】
1.学会边读课文边想画面的学习方法。
2.学会搜集资料的能力。
【教学准备】
学生用各种不同方式表现自己综合性学习的成果。
【教学时间】
2课时
【教学过程】
一、我的发现
1.我们一起去听听小林小东的发现。你有何发现？
2.读一读小林和小东的对话，启发学生：他们在对话中谈的是什么内容？
3.说说自己的发现：受到的启发是把画面呈现于脑海中，用生动形象的`语言把它写出来
4.教师另外提供一篇文章，让学生读读，说说读后头脑中浮现出了什么画面。
二、日积月累
1.学生熟读
（1）自己读一读“有关自然景观的四副对联。”。
（2）指名读，用自己的话简单说说每一副对联的大概意思
（3）小组比赛，说说发现了什么？（①诗句都是写景的，并且每组中都有联系。②引导学生发现对联中上下联的对偶关系。如：单个字相对，雾—天，锁—连；两个字组成的词语对应，绿水—青山，皱面—白头；还有叠词的对应，处处—时时。）
2.读读背背
（1）赛读
（2）背诵诗句。
3.扩展
（1）师：本次“日积月累”安排的是有关自然景观的四副对联。第一、三副对联可以顺读也可以倒读的特点。
（2）选几则对联，让学生试着填字。
如：风吹杨柳千门绿， 润 万树 。（雨、桃花、红）
冬去山明水秀， 。（春来鸟语花香）
植树造林绿大地， 。（栽花种草美人间）
（1）相关链接
第一副对联出自福建厦门鼓浪屿，是一副典型的回文联。回文联是楹联中的特殊手法，其特点是既可以顺读，也可以倒读。这副对联正读、倒读字序不变，且有对称美。
第二副对联出自浙江宁波天童寺，对联的字面意思是说：绿水本来有何忧愁，只因风一吹，才愁眉苦脸；青山怎么会老，但是雪一下，愁啊愁，愁白了头。大自然的客观规律，在人看来却是含意万千，用拟人手法写景，手法独特，别具一格。
第三副对联出自浙江杭州西湖，是叠字联，也是回文联。联句立意新颖，用字恰切，放在西湖这一特定的景观中，非常贴切、自然。西湖美景如在眼帘，使人陶醉于山光水色之中。
第四副对联是清朝学者俞樾做的杭州西湖九溪十八涧联，用叠字的形式，将四个形容词“重叠、曲环、丁冬、高下”做了特殊处理，景深语绝，读来余味无穷。
三、作业布置
背诵并抄写对联。
语文教案 篇4
教学目的：
1、学习通过故事来展现人物性格的写作方法。
2、掌握一些重点字词
3、初步认识分析事物要内因和外因相结合的唯物辩证法观点。
课时安排：
2课时
教学重点：
1、分析杨修和曹操这两个人物的性格特点。
2、探讨杨修之死的原因。
教学过程：
第一课时
一、介绍有关的文学常识。
二、学生阅读课文，理解课文内容，教师解决学生的质疑。
三、处理字词
四、布置预习题
1、为复述文中的七个小故事作准备。
2、为辩论准备材料，男同学持“思考和练习”中的第一个观点，女同学持第二个观点。
第二课时
一、复述故事（10分钟）
1、女同学的代表复述前三个故事：
①“鸡肋”的故事；②“改修花园”；③“一盒酥”。
2、男同学的代表复述后四个故事：
①“梦中杀人”；②“簏中物”；③“斩吏出门”；④“代作答教”。
二、完成必答题（抽签选作答的学生）（5分钟）
1、（男）给下列加点字词注音并解释其意义（用幻灯投影）
①鸡肋（）②将首级号令于辕门外（）③数犯曹操三忌（）
2、（女）按拼音填汉字并解释其意义（用幻灯投影）。
①竟取匙与众食qí（）②操因疑修zèn（）害曹丕。③延弃弓cao（）刀。
三、完成抢答题（为避免滥答，答错者倒扣10分）（5分钟）
1、的叙事线索是什么？
抢答后教师明确答案：“身死因才误”是的叙事线索。
2、叙事的方式有：①顺序、②倒叙、③插叙、④补叙。属哪一种方式？
明确：的回忆部分是补叙，若放回《水浒传》中，则是插叙。
3、请找出的三个通假字，并指出各与哪个字通假。
明确：“当”通“挡”、“分”通“吩”、“付”通“咐”。
四、展开辩论（20分钟）
男女同学各选出四个同学分别任主辩、第一副辩、第二副辩、第三副辩。要求提出自己的观点，摆事实，讲道理，证明自己观点的正确性，并说明对方观点是不能成立的。
（男）杨修恃才放旷，终于招致杀身之祸。
（女）曹操借违反军纪之名处死杨修，以消除隐患。
五、在辩论的基础上，总结人物性格特征。
（男）总结杨修的性格特征。
（女）总结曹操的性格特征。
（然后教师明确答案并板书）
杨修：恃才放旷、狂妄轻率、好耍小聪明
曹操：虚伪残诈、老谋深算
六、总结（5分钟）（教师完成）
1、分出胜负方。
2、明确杨修之死的原因有两点：既是由于杨修恃才放旷，终于招致杀身之祸，也是由于曹操借违反军纪之名处死杨修，以消除隐患，两者缺一不可。唯物辩证法认为：事物的发展是由于内因和外因共同作用的结果。应该说：前者，即男同学所持观点是内因；后者，即女同学所持观点是外因，两者导致了杨修之死。
七、宣布结束
曹操杀人手段多
曹操年轻时就登上政治舞台，从政、治军四十多年，打了不少仗，杀了许多人。只要他认为于己不利的人，不管是皇亲国戚，还是平民百姓，都格杀勿论，这是有史可查的。当然，为了巩固他的统治，有些是非杀不可的，但他也错杀了不少无辜者，特别是他统一了北方之后，连他的一些功臣也不能幸免。
《三国演义》对曹操杀人的种种行径，有许多具体的描写。曹操杀人手段之多样，场面之残忍，为历史上所罕见。这对人们认识封建统治阶级的残酷本质，提供了具体的证据。
亲自出马，消灭异己。董承等人策划的“衣带诏”事发，曹操以闪电般的行动，把董承、吉平等各家大小七百余人，全部杀光。有的人先是截指割舌，继而枭首弃尸，惨不忍睹。他又亲自入宫，捕杀董妃。献帝求情说：“董妃有五月身孕，望丞相可怜。”曹操不准。伏皇后要求待董妃分娩后才杀，也不行。他当场把董妃勒死。后来，伏皇后也被乱棍打死，家族二百多人被弃市。这种株连家族、祸及胎儿的杀法，为封建社会所特有。
纵兵滥杀，报仇泄怨。曹操的父亲曹嵩在徐州附近被陶谦的部属所杀。他为报父仇，发兵打徐州，命令士兵“但得城池，将城中百姓，尽行屠戮”。于是，“大军所到之处，杀戮人民，发掘坟墓”，弄得尸横遍野，泗水为之不流。
借刀杀人，掩人耳目。名士祢衡，赤身露体，当众骂了曹操。曹操恼羞成怒，本想立即杀他。但又怕因此失掉人心，于是就假惺惺地把祢衡荐给刘表。刘表深知其用心，便把祢衡送给黄祖，结果祢衡为黄祖所杀。曹操既达到杀人目的，又让别人代担罪名。这真是狡猾之至！
“梦中”杀人，故作惊讶。一个近侍在曹操午睡时，将他掉落在地上的被子拉起复盖上，他就“跃起拔剑斩之，复上床睡。半晌而起，佯惊问：‘何人杀吾近侍？’众以实对。操痛哭，命厚葬之。”这完全是骗人的把戏。在埋葬这个冤死的近侍时，主簿杨修指着尸体感叹地说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”一语道破曹操“梦中”杀人的骗局。
先纵后杀，嫁祸于人。军中缺粮，一时无法解决。曹操先是叫管粮官王厘逐日克扣军粮，以救燃眉之急。及至军队生怨，曹操知道军粮快要运到，于是，就一刀把王厘的脑袋割下，向全军宣布王厘克扣军粮的“罪状”，以稳定军心。
巧立罪名，然后杀之。他的主簿杨修很忠于他，只是因为时时卖弄聪明，揭穿曹操所设的一些骗局，使他恼火。就给杨修一个“惑乱军心”的罪名，把他处死。孔融倚老卖老，自以为是，也被以反叛之名除去，杀他时，连他的两个刚懂世事的孩子也不能幸免。许攸、荀、华佗等许多人，也都被安上种种的罪名后，加以杀害。
这些描写，充分揭示出曹操的暴虐本质和狡诈的性格。“一将功成万骨枯”。封建统治者总是在白骨堆上建立自己的'宝座。曹操的杀人行径生动地说明了这一点。他作为一个封建统治阶级的艺术典型，仅就杀人手段这一点，也很够资格的了。
曹操为什么杀杨修
汉末魏初，在文学上是一个暂时繁盛的时期。所谓建安七子，便是那时候有名的文人。曹操自己也写诗文，加以他善于笼络一班有才名的文人，所以他把许多文人（其中也有方士）都拉拢到自己的身边，为他效劳。建安七子除孔融之外，都是依附于曹操的。
曹操一方面把许多文士拉到他身边，但同时，对于那些有傲气、不讲他好话的文人，却很不放心。从他先杀孔融，后杀杨修，便充分说明曹操对敢于反对他的文人的忌恨。
孔融依仗自己是孔子后代，当时又很负盛名，他不大把曹操看在眼里。而且，看来他也不大看得起依附曹操的一班文人。这一点，从祢衡口里可以知道。祢衡经常推许孔融和杨修，说“余子碌碌，莫足数也。”这不用说是包括王粲、陈琳等在内的。祢衡同孔融关系很好，他的话当然也反映孔融的观点。
孔融比祢衡、杨修大十多岁……他们三人，在当时的文人中算是一派，即，不肯阿谀曹操的一派。祢衡虽年轻，但才气很大，曹操想侮辱他，叫他充当“鼓吏”，结果祢衡把衣服剥光打鼓，反而侮慢了曹操。曹操叫人去找他来，他便拿着一根大棒，坐在曹操军营门前大骂。曹操虽然很火，骂他为“竖子”，并说“孤杀之犹鼠雀耳”，但碍于他的文名，竟不敢杀他，后来送给了刘表，刘表又假黄祖之手把他杀掉。
杨修年龄跟祢衡不相上下，但祢衡是个平民，杨修则是洛阳的第一二名的世家，他的父亲、祖父、曾祖父、高祖父四代都任过太尉。（东汉时，太尉是相当于宰相的官衔）而且，都是有名的忠于汉室的名臣。他父亲杨彪在董卓作乱的时候，为了保护汉献帝，几乎死难。杨修很早就负文名，除了祢衡推崇他的话可证之外，还有曹植写给他的信，也把他同六子并列（孔融除外），说六人都不过著声名于一方，而杨修则是“高视于上京”，可见杨修在洛阳的影响有过于六子。对于这样的人才，不用说，曹操是要罗致的。所以，在建安中，曹操就任他为主簿，那时正是曹操南征北战、戎马倥偬的时候，据说杨修“总知内外”，总是把事情处理得很好。
那么，杨修是很愿意替曹操办事的吗？他对曹操的态度怎样呢？我们不妨分析一下。
当时，杨修的父亲杨彪还健在；曹操在汉献帝迁都许昌，公卿宴会时，看见杨彪脸上有怒气，便连宴会也不敢参加，悄悄溜掉了。后来以杨彪跟袁术通姻为罪名，诬彪有阴谋，下狱。是孔融极力为之申辩，曹操才不得不释放他。此后，杨彪十多年一直称脚挛，不任事，闲居家中。这些事，杨修会忘记吗？当然不会的。不久，孔融便被曹操杀掉，祢衡也被杀，这在杨修心中，会没有很深的感触吗？当然不可能没有。从这两点看来，杨修虽为曹操办事，不见得内心是尊敬他的；正因为这样，才常常自觉不自觉地“露才”，好像有意告诉曹操，你的本领也不过如此，什么事也瞒不过我。像“鸡肋”那桩公案，就是在这种心理下弄出来的。他有时外出，甚至告诉值班的人，曹操会来查问些什么，怎么回答。结果，曹操所查问的果然不出他所料。这样时间长了，曹操就看穿他内心的隐秘，从而产生恼恨之心。他本人是否预料到这样的后果呢？应该说也可能是预料到了，不过，他到底是一个很有点傲气的人，同孔融、祢衡是气味相投的，因而压抑不住心中的不满罢了。……杨修对于自己的命运并不感到意外，因为他的知己朋友孔融、祢衡早已死在他前面了。
杨修被杀后，有一天，曹操碰到杨彪，问道：“杨公为何瘦得成这个样子？”杨彪回答说：“愧无日先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”意思是说，我惭愧没有金日那样的远见，（金日的儿子，为汉武帝所喜欢，称为弄儿；后来渐渐长大了，有一天，金日遇见弄儿在殿里同宫女戏耍，他怕将来连累自己，便把弄儿杀死了。）而又还有老牛舐犊的爱子之心呀。曹操听了，很有点下不了台。
语文教案 篇5
教学目标：
1．正确读写“静谧、小巷、音韵、勤勉、庞然大物”等词语。
2．有感情地朗读课文。抄写喜欢的语句。
3．与大自然为友，感悟自然中花鸟虫鱼、山川草木的生命与灵性，与大自然进行“心灵对话”。
4．体会作者怎样用心观察大自然，怎样通过丰富的想象来表达独特的感受。
教学重难点：
1.让学生通过课文的学习，感受作者对大自然、对小生灵的那一片爱恋之情。
2.体会作者如何进行观察、并如何运用丰富的想象来表达自己的独特感受。
教学时间：
两课时
教学过程：
第一课时
一、谈话导入，揭示课题
同学们，你去观察过虫子吗？那你看到过“草虫的村落”吗？“草虫的村落”是怎样的呢？今天，我们就一起学习新课文。齐读课题。
二、初读课文，整体感知
（1）自由读课文，遇到难读的词语、句子多读几次，把课文读通顺。思考：“草虫的村落”给你留下了怎样的印象？
（2）字词检查，并结合课件学习生字词。
（3）交流反馈。
三、梳理内容，明确场景
（1）快速默读：把课文分成三个部分，你会怎样分？
（2）自由读课文，想一想：“草虫的村落”在哪儿？你在那里看见了什么？
交流反馈：
①它们的村子散布在森林边缘的小丘上。这里，很多的黑甲虫村民，熙熙攘攘地往来。
草虫的村落在“森林边缘的小丘上”。这个森林是在作者的想象中通过放大构成的。
②空间在我眼前扩大了，细密的草茎组成了茂盛的森林。一只小虫，一只生着坚硬黑甲的小虫，迷失在这座森林里。
作者是怎样想象的？（通过交流，让学生明白，作者的想象力很丰富，他把一个草丛边上有甲虫的小土堆想象成了一个“草虫的村落”。）
③随着作者的'目光，你在“草虫的村落”里看到了什么？
交流时，教师相机出示：
“我想它一定是游侠吧……终于走出一条路。”
“蜥蜴面前围拢了一群黑甲虫，……到处参观远房亲戚的住宅。”
“甲虫音乐家们全神贯注地振着翅膀，……这是只有虫子们才能演奏出来的！”
作者为我们描绘出了一个名副其实的“村落”：有建筑，有形形色色的人们，他们还有各自的工作、交往和生活。
（3）再读课文，想一想，作者是怎样发现这个“草虫的村落”的？
①我目光追随着爬行的小虫，作了一次奇异的游历。（理解“追随”）
②今天，我又躺在田野里，在无限的静谧中，忘了世界，也忘了自己。
“静谧”是什么意思？从这个词语中你读懂了什么？
“静谧”不但写出了周围环境的幽静，还写出了作者的心境非常平静、人很放松。有这样的环境和心情，才使他忘了世界，忘了自己，才会发现这“草虫的村落”，才会发现——（生齐读）
“我发现了草丛中虫子的快乐天地。我多么得意啊！”
四、总结回顾，布置作业
1、这节课我们跟随着作者在草虫的村落里作了一次奇异的游历，在那里，我们发现了一个草丛中小虫子的快乐天地。为什么说这是个小虫子的快乐天地呢？我们到下节课再去学习。
2、作业：抄写自己喜欢的句子。
第二课时
一、复习旧课，导入新课
（1）通过上节课的学习，我们知道作者发现了一个小虫子的快乐天地。作者认为“草虫的村落”是个“快乐天地”？你是从哪儿体会到的？从中你感受到了什么？请大家自由读，一边读一边画出相关的句子。
（2）学生自由读，画句子。
二、品读课文，深入探究
（1）从“归来的游侠”中，体悟作者的独特感受。
①我想它一定是游侠吧！你看它虽然迷了路，仍傲然地前进着。它不断地左冲右撞，终于走出一条路。
a作者为什么把黑甲虫称作“游侠”，从中你感受到了什么？
b 你从哪里看出甲虫是勇敢的？
小结：从这位勇敢的小侠客身上，我们体会到了一种成功者的喜悦，他是快乐的。
②云游四方，回到家乡，同伴们是怎么招呼游侠的？你感受到它们的快乐了吗？
（2）从“村民的和谐生活”中，体悟作者的独特感受。（抓住“驻足痴望”、“攀谈地很投机”体会小甲虫们不但同类之间相处得很好，和异类的关系也十分的融洽。他们在这个小天地中，生活得真是其乐融融。）
（3）从“音乐演奏会”中，体悟作者的独特感受。
我的目光为一群音乐演奏者所吸引，它们差不多有十几个吧，散聚在两棵大树下面——这是两簇野灌丛，紫红的小果实，已经让阳光烘烤得熟透了。
鼓励学生发挥想象，理解甲虫们所在的音乐厅很美，是“天然”的。
甲虫音乐家们全神贯注地振动着翅膀，优美的音韵，像灵泉一般流了出来。此时，我觉得它们的音乐优于人间的一切音乐，这是只有虫子才能演奏出来的！
①联系实际，说说你听到过哪些大自然的音乐家演奏出来的音乐。
① 作者认为甲虫的叫声“优于人间的一切音乐”。在我们看来，这声音似乎还不至于超过“人间的一切音乐”。但作者却这么认为，从中你体会到了什么？
抓住“音韵”、“灵泉”，体会作者丰富的想象力。
③小虫们特有的灵性和才智让作者佩服。读好这句话。
（4）从“村民的劳动”中，体悟作者的独特感受。
现在它们归来了，每一个都用前肢推着大过身体两三倍的食物，行色匆匆地赶着路。是什么力量使它们这么勤勉地奔忙呢？
是什么力量使甲虫们这么勤勉地奔忙，你读懂了吗？（生活的快乐，以及对家庭的责任，促使甲虫们勤劳地工作着，在劳动的同时，它们也快乐着。）
小结：通过交流，我们体会到甲虫们在自己的天地中快乐地生活着，劳动着，也快乐地创造着。
（5）第9自然段，“我还看见了许多许多……”思考：“我”还会看见些什么？（市场里，甲虫们做买卖；公园里，大甲虫在教小甲虫寻找食物……）
三、升华情感，进行练笔
小甲虫们不但有生命，还有灵性。这是作者用心观察的结果。
（1）自由读最后两段，说说你读懂了什么？（体悟作者对田野、对大自然充满了喜爱之情。）
（2）只要我们能像作者一样用心去观察，我们也会发现很多，说说你去观察过什么？
（3）请同学们发挥想象，把自己观察过的小虫写下来，写的时候要学习作者的写法，融进自己的感受，等会儿我们看谁写得最生动。
（4）交流反馈。
四、作业
1、练习有感情地朗读课文。
2、预习第4课。
板书设计：
3 草虫的村落
黑甲虫——游侠
小圆虫——少女
灵泉般的音乐
勤勉地劳作
（想象丰富，感受独特）
语文教案 篇6
教学目的：
1、理清文章思路，概括大意。
2、认真理解文中语句的含义，并深入探究。
3、提高学生对人生的认识，讨论我们应该追求怎样的人生境界。
4、品味随笔的写作特点。
教学重点：探究语句的含义。
教学难点：四种境界的认识。
教学课时：1课时。
教学方法：品读法。
教学过程：
第一课时
一、教学导入：
同学们，不同的人有不同的人生追求，那么，作为一个生活在新年时代的中学生，我们又该追求怎样的人生呢？让我们先来看看哲学和哲学家对人生的看法。
二、作者介绍：
冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
三、预习检测：
1、选词填空：
①不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解 不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。
②他真正是有道德的人，他所做的都是符合 的道德意义的道德行为。
③中国哲学总是 强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。
A、程度 严肃 趋向 B、程度 严格 倾向
C、水平 严肃 倾向 D、水平 严格 趋向
2、作者所认为的哲学的任务概括地说是什么？其具体内容是什么？
提示：作者认为中学的任务是“提高人的精神境界”，也就是帮助人达到道德境界和天地境界。哲学要使人觉解道德原理，从而达到道德境界。哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。
1、作者划分人生的境界其依据是什么？分为哪几种境界？
提示：作者所说的人生境界是根据人们对人生意义的觉解程度来划分的；分为自然境界（一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义）、功利境界（心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义）、道德境界（明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义）和天地境界（心目中有宇宙的整体，他为宇宙的利益做事，他是自觉的天民，是圣人，他与宇宙同一。
四、文意概括：（板书）
人生境界 哲学任务
宇宙 宇宙意义 天地境界↑ 圣人 教人了解宇宙
社会 道德意义 道德境界↑ 贤人 授人道德原理
自己 功利意义 功利境界↑
没有意义 自然境界↑
按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。
五、语句研读：
1、“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”哲学不也是一种知识吗？为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”？
注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识。而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
2、“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。” “觉解”是什么意思？这一句意味着没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于党解与否？
看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
3、 为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”？
后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
4、冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢？
文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”这句话也意味着还有一类人是不道德的、只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步、功利境界中人是容易分化的。
5、“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗？
所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
6、儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利’完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适？在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实？
这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的、社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义币场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
7、“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念？还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念？
说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙是包括地球在内的`一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
8、“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？
自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
9、“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”何谓“超道德价值”？
天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
10、为什么说“道德境界，也是哲学的产物”？研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学？
注意下文“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
11、“道德行为”“道德习惯”两个概念有什么区别？
道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或社会的行为，是有道德行为；反之是不道德的行为。不涉及他人和社会的利益。没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。
道德习惯，也称“道德行为习惯”，是个体稳定的道德行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而形成的。具有一贯性、稳定性等特点。
12、什么是人与宇宙同一？为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智？
天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
13、冯友兰先生认为天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义”。这样说来，人生境界不同的人，实际上还不是那么一回事，那有什么意义呢？
人不但有物质生活的要求，而且有精神生活的要求，人有对于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上达到了最高境界，人生有了最崇高的意义。另一方面，人生境界高，他做事，当然比别人做得好，更有利于社会，更有利于宇宙。
14、怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”？既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的？
既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样；讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
15、冯友兰先生把哲学的任务单纯地界定为“提高人的精神境界”，“教人以怎样成为圣人的方法”，是不是过于简单了？
冯友兰先生一再提到“中国哲学的传统”，确实，“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”，用世界眼光来看，中国哲学的内容也不能说不偏狭。拿马克思主义哲学来说，辩证唯物主义和历史唯物主义，作为科学的世界观和方法论，是有普遍指导意义的。冯友兰先生所说的提高人生境界确实是哲学的一个任务，但是把哲学的全部任务说成惟此而已，恐怕也不行。所以，说“哲学的任务之一是提高人的精神境界”似乎才适当。
六、依冯友兰先生的看法，你认为老庄哲学在中国的历史上起到了怎样的作用？（讨论，引导学生抓住老庄哲学的一些观点去分析，使之大胆阐释自己的看法）
七、完成课后练习三之后，写一篇小评论，说说我们应该读怎样的哲学，追求怎样的人生境界。（留作课后作业）
八、阅读课文，品味随笔有感而发的特点。
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