【精品】读后感的作文10篇
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都经常接触到作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编整理的读后感的作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读后感的作文 篇1
开篇便是“哥写的不是传说，哥写的不是寂寞，哥没有雷人的事迹，只写了些‘被挨踢’的痛并快乐着的经历，飘零的思绪——第19号漂流瓶第5站 张勇 读后感。”如果说高考制度的恢复上了大学让古歌从此以后“挨踢”了，要是没有上大学也许古歌还真的被这个挨踢了。大学四年，社会经历和认识阅历对于古歌来说就犹如一张白纸。大学毕业了，“像蛇一样成长”才刚刚开始，正如古歌所说的“历多世事胸襟阔，阅尽人情眼界开”。
蛇，对于我们每个人来说，也许不会很陌生，很多人会躲得远远的，不想靠近也不敢靠近。如果用蛇来比喻一个人一生的成长，那么这个人的人生一定是很丰富的，很充实的，很富有的，同时又是很完美的。其实，我们都懂——不经风雨，哪能见彩虹的道理，但是很多事情真正的我们的身上发生的事情，还是会无法承受这样的打击。蛇，如果不能弯曲自己的身子，委屈自己，怎么能够前进呢？恐怕只是原地不动，停止不前。靠着弯曲自己的身子，带动向前，给了生活的动力与活力，这才是生命的成长的意义，生活的真谛。我们每个人都不可能脱离社会，独立存在，独立生活。社会才让我们变得更加的聪明，更加的富有智慧，才能更好的形成自己独立的思考、独立的见解、独立的人格，才会懂得自己的不足。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。历多世事胸襟阔，阅尽人情眼界开。很多知识不是书本上可以学到的。专业上我是大学毕业了，但沟通技巧等社会经验方面，我才刚刚开始学。要特别记住，有的时候会听比会说还重要。”“出了问题固然应该先在自己身上找原因，但自信心不足、不敢相信自己的正确，也往往会功亏一篑。做人应该自信。”
“要学会先种树再摘果子，而不是古歌给了果子我才去种树。”这三句简简单单的话，相当的富有哲理，这是古歌在社会生活中获得的财富。能读懂其中的深意，但做起来比能够读懂要难得多，言行要付诸于实践是需要持之以恒的。所谓“冰冻三尺非一日之寒”。其实，这本书给我第一次的震撼，是在看到扉页上的那段话，无数次的蜕皮成就了自己，其间夹杂着的无数的痛苦与烦恼，但又是快乐着的。第二次震撼是“要做事先学会做人”这句话，给我震撼很大，这正是我们所缺少的。努力改变着。“心若在，梦就在，只不过是从头再来！”
我们将静静地期待着《像蛇一样成长》的第三部——《脚下就是通天路》。
读后感的作文 篇2
我有在爬白云山的路上，撅着屁股观察成群结队的蚂蚁搬运粮食的现象；我也有在芬芳扑鼻的花园里，凝神静气地观察蜜蜂采蜜和蝴蝶采花粉的情景；我还有在妈妈带我去的农庄里捉过萤火虫的故事，可惜不是晚上，看不到萤火虫发光的情景…… 其中我最喜欢的昆虫就是七星瓢虫了，七星瓢虫身穿红色的外套，上面点缀着七颗醒目的黑色斑点，像一把艳丽的小花伞,它时常把小伞撑开，轻缓悠闲的飞舞着，如一位撑着小伞散步的娴雅淑女，所以，七星瓢虫又有另一个好听的名字——淑女虫…….我对昆虫的了解仅仅是这么多…….这个周未，易老师叫我们阅读《昆虫记》,一听到《昆虫记》这书名，我就感觉这肯定是本很枯燥的书。毫不情愿地翻开，读了几页后，却深深地被它吸引了。作者法布尔在这本书中仔细地描写了各种小昆虫的习性、捕猎、繁殖等有趣的现象，描写得非常有趣、生动，栩栩如生，把我带进了一个充满乐趣的昆虫大千世界。通过这本书，我了解到以前不熟悉的昆虫，比如石蚕、蜣螂、舍腰蜂等，也更加了解到以前熟悉的昆虫不为人知的习性，比如甲虫、蜜蜂、蝉、螳螂等。特别是螳螂，以前觉得它长长的脚，很优雅漂亮，但不知它是一种很残忍的动物，母螳螂和公螳螂生下小螳螂后，母螳螂就会毫不留情的把公螳螂吃掉。法布尔用细致、生动的描写把螳螂那种凶狠、残忍的本性表现出来了，非常真实。法布尔曾做过实验，证明蜜蜂有辨认方向的能力,事实证明，蜜蜂有一种强烈的本能，是我们人类所做不到的。正是这种本能，使蜜蜂准确无误的回到了家。看似微小的昆虫有这么多人类没有的本领，是多么神奇呀！所以我们不能小瞧它们！
如果我们利用昆虫所有神奇的本领为人类所用，我们人类就真的是无所不能了。法布尔用一生的时间去观察昆虫,那细致、认真观察的精神很让我敬佩，一个人，一生中做好了一件事就算他成功了，我也要想像法布尔那样踏踏实实做好每一件事，就算观察昆虫那么小的事也要如此。
读后感的作文 篇3
《昆虫记》一书，是法国昆虫学家法布尔的传世之作。法布尔很小的时候，就对自然界的事物有一种亲近感，非常喜欢观察植物和昆虫。那时候，虽然没有人教他相关的知识，也没有相关的书可以看，但是，他却从小就树立了成为昆虫学家的目标。
我读《昆虫记》时，仿佛看到了法布尔细致入微地观察毛毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕足黄蜂，我看到他大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验过程与数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果……
法布尔的《昆虫记》里，那详细的文字，不时让我感觉到放大镜、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛自己置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，一下子聚拢过来。我知道了原来昆虫世界有这么多的奥秘：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚动粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为了自己的后代安排食物……
《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给我很大的启发：在生活和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神。
读后感的作文 篇4
三天的时间读完张德芬的《遇见未知的自己》，一本早已列入书单却迟迟没有开始。有时候想来人生也是怪有意思，我一直信奉一句话，是你的终究是你的，谁也抢不走，不是你的终究不是你的，夺也夺不来。看来读书也是一样，该是你读的书，无须担心，终究你会读到。
事先只知道这是一本关于灵性成长与修行的书籍，年龄大了，经历的事情多了，明白这世上有些事情终究不受你左右，渐渐对于修行有了点感觉，也囤了几本关于灵性与修行的书，还没来得及阅读。这周正赶上共读，没想到是以小说的形式展现。想来这也是作者的良苦用心，以这种形式表现出来的观点，更容易让人接受，因为多数人或多或少会从主人公的身上找到自己的影子。
一个人如果没有经历过挫折，就没有机会去反思人生。身处于当今社会，很少有人凡事一帆风顺，当不顺心的事件发生，烦恼与痛苦也会随之而来，如果不能及时地将其消化掉，小则影响生活，大则影响人生。而现实的状况就是，太多人没有认识到这一点，任由其扰乱了生活。若菱的遭遇可以说让人唏嘘不已，从工作到家庭，好像处处都不错，又处处有坎坷，仔细想来，谁走过的'路不是这样呢？顺风顺水的时候我们觉得是正常的，而遭遇挫折的时候又觉得老天不公平，“凭什么会这样”会是一个下意识的呼喊吧！而所谓的调整心态，就是“看得开”，说起来容易做起来难，教别人容易教自己难，突破自己这道坎才是最难的！张德芬的这本书，如果你愿意顺着她的思路去理清的话，谈不上自欺欺人，倒也不失为一条修行的捷径。
知晓“我是谁”“我不是谁”。所谓的人生阅历以及个性并不能完全代表你自己，同样的，你的思想你的情绪也不能代表你自己 ，人的痛苦就是来源于去盲目追求那些不能代表我们自己的东西，从而使真正的自己隐藏在硬壳之中。
认清“能量”的传播力和影响力，无论是正能量还是负能量。每个人都有自己独特的频率可以吸引相似的人、事、物，你喜欢什么样的人，自己就要做什么样的人，就是所谓的“物以类聚，人以群分”。
明白人生三件事，老天的事、自己的事、他人的事。一定要分清楚到底有哪些事真正是自己的事。管好自己的事最重要。担心别人的事其实是一种加害。
重视“潜意识”的影响。我们自以为可以操控的自由选择的生活，实际上是受潜意识里的自动化行为所操控，留意生活中发生的特别情况，跟身体对话，倾听身体的讯息，感受并接纳情绪，觉察并检视思想，打破自身虚假的认同，了解隐藏着的潜意识所要表达的意图，努力扩大表意识的范围。瑜伽与呼吸可以起到很好的作用。注重饮食与健康，照顾好自己的身体，习惯于注意身体上的感觉。
知道遭遇是因情绪而产生。有什么样的情绪，就会有什么样的遭遇。看见它接纳它并放下对它的需要，尝试着欢迎它，允许它的存在，不良情绪自然慢慢消融，也就是情绪的支持与认同，无论是对自己还是对别人。
学会对于已经发生的事情臣服。事实最大，已经发生的事已无从改变，人受苦的最大原因，就是抗拒事实。臣服本身是给自己一个体验与成长的机会。好处就是当你接纳当下，不浪费力气抗争的时候，事情往往会有转机出现。浴火重生的凤凰才更具有生命力。
认定别人缺点的时候，首先问问这是真的吗？这种想法让你欢喜还是紧张？尝试着用否定句式重复一遍判断真实度，再将对方改成自己判断真实度，你会理解当你一个指头去指控别人的时候，有三个指头是指向自己。
换个角度看负面。你会发现所有让你痛苦不堪的事件，都是自己制造出来的。学习定静，用心倾听自己的思想，就会有足够的心理去包容与接纳。
放掉无谓的身份认同，你的生活不是给别人看的。
所谓的心想事成，“就是当你真心想要一样东西的时候，你身上散发出来的就是那种能量的振动频率，然后全宇宙就会联合起来帮助你达到你想要的东西。”
若菱的故事告一段落，给读者带来的是一连串的思考，这个世上到底有多少东西是真正的属于我们，而我们又真正的想要什么，归结于一点，就是顺其自然，给自己一个正确地指引，与内心曾经未知的自己合二为一，也不枉这一遭灵修之旅……
读后感的作文 篇5
我对这本书的印象是极好的，封面采用繁复的构图又不失简洁，一个小人儿和首凝望着远方，好像远方的一草一木构成了她梦中的天堂。
这本大语文他荟萃了众多作家的精华之作，如应用了封面的一句话，“这是阅读与写作的经典文本，人文与语文的完美统一”，两者共存，有一种特殊的和谐。
我印象最深的是《我的第一个女儿》他是作家追忆延安生活的一篇散文她怀着无比深切的痛苦与血泪回忆了自己的一个女儿不足一岁不幸夭折的往事。希茜这个可怜的孩子。先天营养不足，稀钱而焦黄色的头发是她秀气的小脸儿楚楚可怜。字里行间流露着一位父亲对女儿的挚爱和舐犊之情，令人不忍阅读。
这本书的主体风格多数为散人少数为状物是一事物与极佳的写作技巧展现出来的，被我们映射出更深刻的人事。
还有一篇佳作《命若琴弦》不仅是反应一部残疾人的命运的小说更像一篇富有人生哲理的寓言盲眼艺人的命就在他的琴弦上。对于他们而言。命若琴弦是宿命，活下去是严峻的现实，师傅的师傅说道：“人的命就像着琴弦拉紧了才能弹好弹好了就够了。”因此秦朝里的药方永远只是虚设的目的永远是不可能实现的，然而他又是人的精神支柱失去了这样的支柱生命的源动力就没有了，只能消极地等待死亡从某种意义上。我们终极一生都生活在美丽的梦想与虚设的目的之中，永远扯紧欢跳的琴弦不必去看那张无字的白纸？事实上这不仅是盲眼艺人的命运也是人类共同的命运。
因此，史铁生在小说中所揭示的生命哲理那样的发人深思。
读后感的作文 篇6
首先说明一下，这篇不是读后感，充其量是读书笔记。近来越发觉得自己的记忆力衰退厉害(还年轻啊，咋整--……)，所以很有必要对自己的阅读作些札记，不然以后除了书名外，其余没准都忘个一干二净。而豆瓣的短评有万恶的字数限制，没辙，唯有以书评形式来记录吧。
接着说明的是，我不像sloth等，有哲人思维，一直和哲学保持可远观而不可亵玩的距离，虽偶有接触，但并不深究，因此文中倘若误解任何哲学概念，实属情理之中，恳请各位见谅：)而对于尼采其人，也知之甚少，印象里是一个疯子，还敢太阳基督，很明显，他已经当自己是太阳了。此前看过他的晚期作品《尼采反瓦格纳》，如今找他的处女作《悲剧的诞生》看，只是觉得要了解一个人的观点单凭一部作品或者评论家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某种激情大概是吸引我不惜忍受晦涩而阅读下去的原因吧。
关于译本，此前是不知道译林的质量屡受诟病，选择这个版本很大原因只是欣赏装帧的清爽。正式阅读中，像许多读者那样备受串串长句和明显文理不通的表达折磨，不过倘若这是尊重原著的表现，我还是可以体谅的，毕竟本人不精通德文和相信哲学家的思维跳跃性会超出译者的水平。好了，以下的一些总结，纯粹是个人的理解，很有可能大失偏颇，只是便于我个人记忆别无它意。
《悲剧的诞生》贯穿全书的是对日神式思维和酒神式思维的思辨。要理解这部著作，核心就是明白尼采对这两种思维的阐述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希腊人的神祗所寓指的观念。尼采大概认为古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从“自我”中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂酔渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。
这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄浦狄斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。在我看来，尼采早期十分推崇的这种酒神式思维，深深影响了他后来的整个哲学观，他反基督束缚反理性主义甚至反知识体系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思维里体现的那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，无一不在他意识中幻化为生命的本质，尼采说“过度显示为真理，矛盾——生于痛苦的极乐，从自然的心底里诉说自我”。
因此，日神作为伦理之神，其要求的那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神式思维，在尼采眼里，成为不折不扣的批驳对象。而诠释日神式思维最好的蓝本是苏格拉底。苏格拉底是典型的理性主义者，他的哲学追求冷静思索和逻辑辩证，崇尚一切科学的概念和知识，其审美的最高法则是“万物欲成其美，必合情理”。
以他思想为代表，尼采总结为人类的理性乐观主义。而苏格拉底宣称“美德即知识；无知才有罪恶；有德者常乐”，则被尼采认为是扼杀悲剧的乐观主义三大基本形式，因为“美德和知识之间、信仰和道德之间，必然有一种必然的、可见的联结”，而悲剧在这种联结中被简化和公式化了。循着尼采的思路，我理解为，日神式思维将人类“打扮”得异常elegant，籍由外化的繁文缛节使人丢弃内在的宣泄，从而接近个体的“伊甸园”。日神式思维强调个体，个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，是一种乐观主义。
然而尼采觉得，这种苏格拉底式的乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万物最内在的本质，注定是一种妄想。我不敢简单地将尼采的这种观点视作不可知论，但明显的是，尼采对知识是不推崇的，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑，他不认为这些能于痛苦中拯救人类。
尼采眼中的悲剧文化恰恰相反，"悲剧文化的重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦"。所以当时的尼采，毫不犹豫地视叔本华和康德为英雄，是挑战“隐藏在逻辑本质中的乐观主义”的屠龙者，他狂热地高呼“让我们想象一下这些屠龙者的果敢步伐，他们以高傲的鲁莽，对于所有乐观主义的懦弱教条不屑一顾，以便完全彻底‘坚定的生活’！”
带着酒神思维的尼采，在悲剧中发掘出属于他的极乐世界，同时也是他的艺术观。谈尼采，恐怕不能离开艺术这个词。尼采一心想通过艺术来拯救人类，他很早就声称“只有作为审美现象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”，他将此归纳为戏剧的原始现象：看见自己在自己面前变形，现在举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。
这种膨胀着生命力的演出，无疑给尼采看到希望，他自己早已陶醉在这种“酒神的兴奋”中，他在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，他的审美观忽然变得简单至极，他写道：一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；
一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。因此，欧里庇得斯的“非酒神意向”式的悲剧，是无法获得尼采的认同的，这个被视为苏格拉底同盟的人将悲剧效果更换成日神式的戏剧化史诗。尼采说“真正的艺术家必然会有的一个特征，他对必然的套路几乎藏而不露，让它作为偶然事件出现”，所以他觉得欧里庇得斯戏剧中的那种一开始就在主人公自述里就昭示了全剧安排的做法是十分愚蠢的，那种在戏剧中一遇到危难就有“天神解围”的大团圆结局是多么可笑，他不可以接受这种对悲剧的谋杀，他甚至不承认这是艺术。
在尼采的艺术世界里，音乐有着非同一般的地位。尼采在书中对音乐的推崇比任何一种艺术形式来得强烈。尼采认为，音乐是有别于一切具象的东西及一切概念，尽管概念是直观抽象得来的形式，但尼采依然认为那是“事物上剥下来的外壳”，是外在的、表面的。而音乐，是“最内在、先于一切形态的内核或万物的核心”。
这可以解释尼采为何不喜欢后来的歌剧，因为歌剧中言说胜于音乐，从而没有了哀歌式的痛苦，而有苏格拉底式的美好田园诗倾向，所以“歌剧是理论之人的产物，不是艺术家的产物”。在尼采的哲学中，音乐是生命的直接理念。
其实尼采的哲学及尼采的观点，我有赞成的部分也有很多不赞成的部分。但不能否认的是我在他的书中获得了思考。现实生活中，我可能被一些人认为不乐观，但我依然无法清晰界定什么叫乐观主义和悲观主义，正如我认为自己倾向日神思维的同时，也向往酒神思维。对于《悲剧的诞生》中关于日神主义和酒神主义揉合的讨论，我是看不懂，也意会不了，所以也不在本文中阐述。但我想，彻底的乐观和彻底的悲观也并不存在，现实中虽然以日神思维作为主旋律，但两种思维其实也是互相影响的。
我很欣赏尼采对生命的推崇，对解开束缚的那种狂野的冲动，甚至“自我”于尼采也是狭隘的表现，他宁愿众人都选择在毁灭中接近自然，接近本质。我觉得这些思想，对于我们这些在都市中过着营营役役生活的人尤其可贵，试问，在精致中漠视，倒不如在粗鄙中狂欢吧？当然，尼采忽略了人乃至生命其实都是复杂的，日神思维对协调人类群体活动至关重要，毕竟，向往太阳，没必要就要奔向太阳吧。所以，中国的中庸论永远都有市场。
但是，尼采终归是疯了，对于他这也许是个恰如其分的结局，如同那有着大爱之情为人类采火的普罗米修斯。他也许会喜欢这个对他的比喻吧。
其实，疯子的世界是不是就一定悲惨呢？只是我们无法理解而已。
读后感的作文 篇7
当我看完了仙丹这篇用心而写的“永远的榆木溪”，使我感概万千，眼圈一时发热！几天前的情景浮现在我的眼前，当我们管理组发贴穿越楡木溪后，有的群员在群里发贴，説到楡木溪如何如何、如死亡之地般！与我们了解楡木溪的情况相差太远了，由于我们没有去过，对真实情况不了解，为保证三峡户外群能成功完成穿越活动，对安全进行了重新的考量，降低风险，马上对穿越楡木溪这个活动进行了調整，限定了人数，对参加穿越的人员提出了要求，可是仙丹她报名，老三不同意、我不同意，对她去我心里没有厎，在出发的前一天晚上她还在网上与我死纏要去楡木溪，我还哄她周日陪她去古龙溪。
一个患有恐高的女子，在报名不同意的情况，一早主动赶到了集结地，露出羞涩地面容,向领队我报到！现场的全体队员为她的到来，用无声欢迎，给于了仙丹非常热忱地的目光。
在后来的穿越楡木溪的活动中，正如她写的那样：却见平日里常来帮俺的强驴，一个一个弓着个腰小心翼翼的在俺刚刚经过的坡道上行一步，懒一步。咦？奇了怪了，俺此刻走起来咋就如履平地？！一路上我在前面开路，她始终追着我的步復，我回头时就总能看到她在我的身后，不尽没有拖队伍的后腿，而且是队伍中唯一没有摔交的队员，从十几米高的悬崖上垂直降下来，也未见她有恐惧！
正如“智多星”转身泪流，在晚上庆祝餐时説：，三峡户外有一顆女强驴，从楡木溪冉冉的升起！我看到的仙丹是一个面对困难战胜了自我，而成长起来的驴友，她战胜自我后，困难对她来説就一个个的去攻克，踩到脚下，这个过程中是人的精神世界的一种升华，如她写的：这一刻俺似乎突然明白，生命原来不是用喧哗来表达，那些藏在骨子里的人性光芒，只有在需要的时候才会大放异彩！
她代表着三峡户外的一种战胜困难的无畏精神，面对极限勇于挑战的志气。不仅是文章写的好，而真正体现了人与自然的关系，体现了三峡户外人的那种团结、协作、奉献、关爱、帮助的理念！！
读后感的作文 篇8
我给大家介绍一本十分有趣的书，里面的每一个故事都十分精彩，尤其是故事中逻辑推理的部分，每次都会让我拍手叫好，它就是《福尔摩斯探案集》。这本书讲的是大侦探福尔摩斯和他的助手华生一起探案的故事，在每次案件中，福尔摩斯都能通过他细致的观察和严密的逻辑推理发现事情的真相。
福尔摩斯从事的职业时不时会有生命危险，但是他依旧能以一种洒脱，甚至有些顽皮的心态面对生活。他喜欢抽烟，做实验，也喜欢和华生互相调侃说俏皮话，书中描述福尔摩斯与华生对话的段落总是能让我会心一笑，那感觉就像小学生在聊天，让我感受到福尔摩斯内心的纯净和童真。
书里面最精彩的部分，当然还是每一个案子发生后福尔摩斯的分析推理。“墙上的血字”，“离奇的红发会”，“警惕带斑点的带子”等等，这些故事情节跌宕起伏，可谓是精彩绝伦。其中，我最喜欢的是《作恶者的下场》里福尔摩斯的推断，他通过一根看起来没什么用处的绳子，一个不显眼的小洞，发现了凶手是利用训练蛇，沿着绳子爬出小洞来实现他罪恶的目的。这段对案件的分析，不仅体现出福尔摩斯具有优异的观察能力，也说明了他的知识丰富，并且能够把知识灵活地运用到自己的工作当中，所以才有了这么完美的推理。
《福尔摩斯探案集》讲了很多案子，这些案件的始作俑者最后都得到了应有的惩罚，而福尔摩斯也为了惩恶扬善，维护社会的稳定继续努力奋斗着。这本书不仅向读者展示了高超的逻辑推理的方法，也传达了人要时刻保持善良、时刻遵纪守法的思想。
读后感的作文 篇9
暑假里，我读了《爱的教育》这本书，主要讲了小主人公安利柯在十个月里发生的种种爱的故事，让我很感动。
有一个“烟囱扫除人”的故事令我印象非常深刻：一个扫烟囱的小男孩扫了许多烟囱，好不容易得到了三十铜币，可是不知什么时候铜币从口袋的破洞里掉了，男孩不知该怎么办，又怕师父会打他，在街上哭了起来。三个女学生知道后就把自己带的铜币都给了他，还招呼其他同学给他捐钱，同学们都把自己本来打算买花、买书的零花钱给了小男孩。很快，三十个铜币不但早已凑齐，而且还多出了许多，扫烟囱的小男接过钱，眼里含着感动的热泪……《爱的教育》这本书让我感受到了爱是无处不在的，有父母和孩子之间的爱，有师生之间的爱，有同学之间的爱，还有与陌生人之间的爱。有一天，我看到杭州小记者网上有一则新闻：在河南省嵩县城关镇有一批“穷孩子”，报到那天，家长舍不得给孩子买一元钱一瓶的水，午饭只有冷水就着干粮，更别说买什么好的学习用品和书籍了，所以发动大家为这些留守儿童捐一百本字典。读完新闻我想：字典是学习认字的必备工具，没有字典多不方便啊，一本字典只需要12。8元，对于我来说，这点钱连看部电影，吃个汉堡都不够，但对于这些留守儿童来说是一笔多大的数目啊!于是，我决定拿出自己平时攒起来的零花钱，让妈妈通过支付宝为河南的同学捐一本字典，并给他们留言：祝河南的同学们学习进步，有困难告诉我们吧，让我们成为好朋友!希望这本字典能对他们的学习有帮助。
我想：只要我们都像《爱的教育》这本书里写的那样去关心、关爱别人，生活中到处都有爱，世界才会变得更加美好。
读后感的作文 篇10
读了这篇课文我感到人们非常关心小动物，也会关爱小动物。
如果欧洲政府不关爱小动物，那燕子怎么能坐上这么舒服的火车呢？如果政府不关心小动物，那怎么会用广播呼吁大家分头找燕子呢？我觉得他们这一点做的非常好。
我觉得爱护小动物要从我们自身做起，就像我看过一本书《我的野生动物朋友》里边的小女孩贝蒂一样，她天天和野生动物生活在一起，像蛇、鳄鱼、蜥蜴、豹子……虽然这些动物长得很恶心、很可怕。但是贝蒂从来就不会伤心它们，反而是跟它们在一起玩耍。时间久了，贝蒂就跟这些动物们交上了朋友。我们也要学习贝蒂这种爱护动物的好品质。比如：如果在树林里看到有小朋友在捕捉小鸟，就要告诉他们：小鸟也有自己的家，请你把它们放属于自己的大自然吧！如果看见路上有流浪小动物的话，我会它找主人，如果找不到的话，就要好好的收养它们。
爱护小动物，从身边做起！让我们一起加油！
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