《巴黎圣母院》读后感(集合15篇)
当赏读完一本名著后，你有什么领悟呢？为此需要认真地写一写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是小编收集整理的《巴黎圣母院》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《巴黎圣母院》读后感1
人们时常感动于《巴黎圣母院》中相貌奇丑敲钟人卡席莫多对吉普赛美妙少女爱斯美腊达谦卑的爱情，而我却被圣母院教堂副主教弗洛德对爱斯美腊达孤独、霸道而绝望的爱所深深震撼！
作为一个教士，弗洛德性情温润、清心寡欲、时常沉醉在主的教义中。但自从他偶然看到在街头跳舞的爱斯美腊达之后，她颀长的身材，优美的舞姿，无与伦比的美貌深深地征服了他，唤醒了他沉睡三十多年的爱情，他深深地爱上了她！
噢！作为一个教士这是不允许的！所以他只能默默地关注她，深深地沉沦，疯狂地迷恋她！教士这一身份的特殊性注定了他的爱是无声的`，是孤单的。
有人说：“没有经历过爱情伤痛的人，一旦爱起来就是疯狂的！”这句话在弗洛德身上表现得淋漓尽致。三十多年的爱情禁锢使他爱她爱到骨子里了。为了得到她，他深夜潜入爱斯美腊达的房间，面对着爱斯美腊达的咒骂，反抗他深情表白：“开恩吧！但愿你知道我是多么爱你！是火，是熔化的铅，是千把钢刀剜我的心啊……你就糟践我吧，打我，使坏吧！你要怎么样都行！可是你开开恩，爱我吧……爱我吧，爱我吧！我求求你了！”这么深的爱情，让我动容！
但是爱情是自私的。弗洛德的爱情更是如此，他始终坚信：得不到就该毁灭！所以他不能接受爱斯美腊达不爱他的事实，亲手杀了她的情人，并嫁祸给她，致使她被判死刑。在刑场上，他伏在她的耳边那句：“那好吧，你就死吧！谁也得不到你！”令人感觉自己的心被硬生生地剜去，深深地疼了。但是在爱斯美腊达登上死刑车，驶向生命最后一站的时候，他于心不忍，匆匆离开了，连他自己也不知道要去哪，只是机械性的想要逃离。他一遍遍审视自己的心灵，一遍又一遍回想他们的过去，不停地悔恨：是她毁灭了他，又被他毁灭了！
他的人生因为她的出现而发生了翻天覆地的变化，她不爱他，他却为爱痴狂！因为没有她爱的回应，他的爱孤单前行，因为她不爱他，在绝望中他欲毁灭她！弗洛德的这种“得不到就毁灭”的爱情观让我心疼，也让我想温柔的抚摸他的头，轻轻地告诉他：“成全爱情的方式不止一种，有一种爱叫做放手！看着她幸福，默默祝福她，会比得到一个不爱你的她更让你幸福！”
深深感动于《绿光森林》里欧文优雅转身，成全了威廉和苏菲的幸福；《斗鱼》中单子默默守护，成全了语嫣与于浩的情缘；《还珠格格》里尔泰无声退出，成全了小燕子和五阿哥轰轰烈烈的爱情……那些男二号以自己的方式守护了他们深爱的人，成全了她的幸福。同时他们也是幸福的，因为他们能在转角目睹着她们的幸福，看着她开心，再不舍心里也会感到欣慰！
因为爱情，他们退出；因为爱情，他们选择守护，这样无声的爱比毁灭更让人动容！
亲爱的弗洛德，放手吧！不要再折磨爱斯美腊达了，不要再毁灭自己了！
听！有人在低声吟唱：“有一种爱叫做放手，为爱放弃天长地久……”
《巴黎圣母院》读后感2
读朱自清是如沐春风，感受自然之美；看史铁生，是领略生命的战歌，渴望为命运搏击；观鲁迅，是向软懦和黑暗挑战，争做一个铮铮铁骨的中华子弟。评《史记》是走进时代的画卷。看岁岁年年，吟千古绝唱；谈《聊斋志异》是走进鬼府神殿，看人神妖魔。听鬼怪迷离；论《三国演义》是走进硝起云涌的战场，看三国鼎立，诉群雄争霸。而读雨果看《巴黎圣母院》是走进人性的殿堂，接受人性洗礼。
《巴黎圣母院》是以十五世纪路易十一统治下的法国为背景。然而《巴黎圣母院》其真正的价值不仅仅在于它体现了反封建，反意识，反宗教。揭示封建教庭贵族的专横暴虐，而在于它倡导了“美与丑的对照”揭示了人性的泯灭。
拉。爱斯梅拉达是泯灭人性的呼唤者，是心灵美与外在美的完美结合，是真与善的化身。美丽，善良的少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。天真善良的她富有同情心且乐于助人。因为不忍心看误入“黑话王国”的甘果瓦被无辜处死。她接受他做她名义上的丈夫，以保全他的性命；因为看见伽西莫多在烈日下受笞刑，口渴高呼而人人耻笑时，她对这个丑陋的仇人表示了怜悯，把水送到他的`唇边。她是人性的升华，她呼唤着人性。然而善良美丽的她受到了所谓“有教养”的“文明社会”的迫害，最终也只能在冷酷的绞刑架上低下了头，化作人性的哀悼者。
像世界有光明就会有黑暗一样，克洛德副主教就是黑暗的作俑者，他灭人性，身心扭曲。他表面上道德道貌岸然，德行高超，过着清苦禁欲的宗教生活，可他的内心却是淫欲丛生，渴求淫乐，对世俗的享乐充满了妒羡。当他看到爱斯梅拉达婀娜的舞姿，美妙的身体。他再也克制不住自己的欲望了。为满足自己的私欲，他指使无知的敲钟人劫持爱斯梅拉达；出于对弗比斯的嫉妒。他刺杀弗比斯而嫁祸给爱斯梅拉达；他因为得不到爱斯梅拉达，就想置她于死地，灭了自己的欲念。’他是宗教迫害的牺牲品。宗教的迫害，使他灵魂扭曲和病变。他是丑陋的化身，他是最耻辱的人性。
伽西莫多是觉醒了的人性，可怜的人，他是一个无法再畸形的畸形人，他的长相一塌糊涂，像所有的丑陋他都具备。他的存在是上帝的错误，他是世界上最丑的人，他不该存在。他的存在是唾骂，是灾难，是厄运是耻辱。克洛德的收养，使他像狗一样听从克洛德的使唤。他生命的第一次温暖来自爱斯梅拉达，于是他深深地爱上了她，为了她，他可以赴汤蹈火。从从绞刑架上夺下爱斯梅拉达，到看到飘摇在绞刑架上的爱斯梅拉达，愤然把克洛德推下钟楼，伽西莫多的人性一次次地觉醒，一次次地大发光彩。
以后大抵又读过雨果的《九三年》。《笑面人》。《悲惨世界》。《钟楼怪人》等作品，又把《巴黎圣母院》翻了几遍，每一次都是人性的洗礼，站在爱斯梅拉达面前，我觉得真正绝对的人性面前，人是多么的渺小，而站在克洛德面前，我又多么地憎恶世界的黑暗和无人性。朋友，请一起呼唤泯灭的人性吧，选择人性吧，让我们的世界更美好。
《巴黎圣母院》读后感3
第一次翻开这本经典之作是初一，那时也只是被其曲折精彩的情节所吸引。
不是很明白美与丑的概念；也不是很能区分心灵和外表。
如今，我又在高一上学期的寒假里看了一遍，让我受益颇深。
作者雨果是19世纪的法国文坛最闪亮的明星，他是伟大的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学的旗手和领袖。
这本书凸显了“美丑对比”。书中的人物和事件，源于现实但也被大大夸张和强化了。
整个小说就像是一幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的，难以置信的善与恶，美与丑的对比。
河水永恒的呜咽、清风无休止的叹息，悲剧曾留的记录，在不经意间打开。
爱斯梅拉达，书中的女主人公，她美丽善良，靠街头卖艺为生，身后总是跟着一头可爱的小山羊。
她天真纯洁，富有同情心，乐于助人，因为不忍心看见一个无辜者被处死。
她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的性命。
当她看到卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯。
虽然卡西莫多曾伤害过她，但她从没有计较，仍旧把水送到因口渴而声嘶力竭的呼喊着的卡西莫多唇边。
这样一个心地高贵的少女，竟会被教会法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。
爱斯梅拉达是美与善的化身，她心里美，外在美，却遭受如此厄难。
不禁让我们油然而生一种对封建教会和王权的强烈愤恨。其实美也需要坚持，需要勇气。
试想，有多少人能像爱斯梅拉达那样始终保持纯洁的心灵，能冒着危险去解救一个曾伤害过自己的人？
她是圣洁的，不容许任何肮脏去玷污。她就是“美”！
这种高尚的感情根据不同的条件而炽热化，在你眼前这种卑下的造物换了形状，渺小变成伟大，畸形变成了美。
另外两个截然不同的.形象——克洛德和卡西莫多，也让我震撼一番。
克洛德表面上过着痛苦、禁欲的生活，而内心却渴望淫乐，对世俗的享乐充满妒羡。
他自私、阴险、不择手段；而卡西莫多，这个驼背独眼，又聋又跛的畸形“怪物”，从小受到世人的歧视和欺凌。
在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到了人心的温暖。
这个外表粗俗野蛮的怪人，从此将自己的全部生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上。
可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
克洛德说：“得不到就该毁灭在刑场上！”
他伏在爱斯梅拉达耳边的那句：“那好吧，你就死吧！谁也得不到你！”
可见爱情是自私的，他的人生因为爱斯梅拉达的出现而发生了翻天覆地的变化。
她不爱他，他却为了爱痴狂。因他没有爱斯梅拉达的回应，克洛德的爱孤单前行；
因为她不爱克洛德，在绝望中他欲毁灭她！
但恶有恶报，当克洛德狂笑看着他最深爱的姑娘吊在空中时，被气愤的敲钟人推下了塔顶。
这是一个道貌岸然而内心阴暗的人最终的下场。
也许连作者自己也被卡西莫多感动了吧？
他成全了他的爱情，让他抱着心爱姑娘的尸体死去，最后他化为了灰烬。
社会是个大舞台，演绎着人生的悲欢，而《巴黎圣母院》则是一面镜子，折射出社会深层次下人性的内涵。
无论美还是丑，都是人性的一部分，任何时候美都可能会变成丑，而丑也可能变成美。
唯一不变的是拥有一颗充满爱与宽容的心灵。
《巴黎圣母院》读后感4
看完巴黎圣母院已经有一个星期了，早该写的书评却迟迟没有动笔。其实挺不想和别人交流我的阅读感受的，我怕有人觉得我矫情。因为我真的并没有那么喜欢这个故事，不喜欢美丽又无辜的爱斯梅拉达，不喜欢金玉其外的弗比斯，也不喜欢面丑情深的卡西莫多。但是我一直想写些什么，如果说有什么理由让我如此的话，大概就是我想谈谈一个人克洛德·弗罗洛副主教。
忘了在哪里看过的一句话，坏人总是有着最高尚的伪装和最坚定的操守。所以即使小学课本里就说过，副主教如何残酷地导演了整场悲剧，我还是被他表现出来的近乎圣人的形象迷惑了：对科学与知识严谨而执着的终生探索，对世俗生活的敬而远之，对年幼弟弟的强烈热爱和永远冷静的面容。如果不是秃头和他对女人过分虚伪的敌视，我想他或许是个有魅力的男子，至少是个令人崇敬的`教士。
他对无辜的爱斯梅拉达有着最恶毒的仇视，以一种可怖的自我压抑，来远离她几乎可以征服一切的美和魅力；另一方面又像一个变态跟踪狂，旁敲侧击了解这个姑娘的纯洁生活。爱之如狂，恨之切齿。他用阴郁的眼神追随那灵巧曼妙的身姿，用不顾一切的残酷陷她于地牢和将死的困境。可是我看到监狱里的一段，突然停下了翻页的手。我想，若是一切到此戛然而止，我几乎要为他落泪了。因为他在爱里不得救赎，比起爱斯梅拉达的无知和弗比斯的虚情假意，他爱得无望。冷酷，对别人也是对自己。
“我又惊又喜，心醉神迷，忘情地注视你。我全神贯注地凝望，猛然惊恐得战栗起来：我感到命运抓住了我。”
“以心灵的全部狂热去爱她，深感为换取她一丝微笑，情愿献出鲜血和生命，情愿牺牲名誉和灵魂，情愿舍弃今生和来世，舍弃永世和永生！”
“我的灵魂里是一片黑夜。”
雨果的浪漫主义渗入字里行间，以至于这个罪恶的魔鬼在肮脏地牢里吐出的言语，如同世上最真诚的情书。可是《巴黎圣母院》并不是要讲述一段爱情，更不是对一个教士袍下被束缚的灵魂的同情。我大概是魔怔了，竟在这本该只有淫欲和残酷的双眼中看出无奈，在这黑色的灵魂里触摸到痛苦。但这其实并不能怪我。雨果将他所信奉的“美与恶并存，光明与黑暗相共”的美学原则践行得太彻底，我竟不是从卡西莫多身上而是在克洛德处感受到这一切。
故事并不会如我所想，戛然而止，美是要被歌颂的，丑恶是要被击落尘埃的。所以副主教不值得同情地走向自己的地狱，贪生怕死、威逼利诱，死前的形象终于被丑化得可以成为完美的反面教材。他虽然出自阴暗天性并不一定成为一个好人，却本不至于此，终于因为这份甚至不知道该不该称之为爱情的迷恋走向万劫不复。我并不为之难过，却庆幸还好只是小说，又忐忑是否真的只是虚构。
既然已是魔鬼，爱不爱还有什么所谓。
愿我们每个人，在爱里都不至面目可憎。总有更广阔的世界在未来等待着，所以我一定不会记得这一刻，所有不好的爱恨怨憎。
《巴黎圣母院》读后感5
说到缺陷，我认为缺陷美也未尝不是雨果创作《巴黎圣母院》的一个成功之处。雨果笔下的卡西莫多决不是一个完美的人物：卡西莫多被副主教克洛德收养。对卡西莫多来说，克洛德是他的再生父母，他对他只有惟命是从。然而，为何卡西莫多在爱斯梅拉达的问题上对副主教有了一丝叛逆之心呢?副主教得不到爱斯梅拉达就要将她处于死地，而卡西莫多却誓死保护着她。这难道是因为卡西莫多也认识到了克洛德肮脏的内心以及封建教会势力的黑暗吗?
我想，对于卡西莫多来说恐怕有些勉为其难了。他这么做只是因为他对爱斯梅拉达的爱，虽然这是一种富有自我牺牲精神的不求回报的爱，但在某种程度上来说还是自私的。不然的话，就不会有卡西莫多和流浪的乞丐们在巴黎圣母院的那场大战了。关于这一点，我了解到有人说这是雨果塑造卡西莫多的一个败笔。但是我想，卡西莫多有了缺陷才显得真实他不是一个神，而是一个人，一个普通人。
之后，戏剧性的场面也是《巴黎圣母院》吸引我的一个原因。卡西莫多在众人的嘲笑声中戴上了丑人王的花环;他誓死保护爱斯梅拉达却又是道貌岸然的克洛德的帮凶;他刚在钟楼上目视着自己心爱的姑娘嫁给了绞架，却又不得不再将自己的再生父母摔成碎片作为一部浪漫主义著作，戏剧性的场面给我们以扣人心弦的震撼，又把人物之间和自身内心的矛盾冲突表现得淋漓尽致。一幕幕场景栩栩如生，我仿佛身临其境。
夸张的'描写、强烈的对比缺陷美的成功塑造、戏剧性的场面烘托，以上的这些写作特色使得雨果的《巴黎圣母院》当之无愧地成为了浪漫主义作品的典范。
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是罪恶，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些罪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打败在地，那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!
《巴黎圣母院》读后感6
人们时常感动于《巴黎圣母院》中相貌奇丑敲钟人卡席莫多对吉普赛美妙少女爱斯美腊达谦卑的爱情，而我却被圣母院教堂副主教弗洛德对爱斯美腊达孤独、霸道而绝望的爱所深深震撼！
作为一个教士，弗洛德性情温润、清心寡欲、时常沉醉在主的教义中。但自从他偶然看到在街头跳舞的爱斯美腊达之后，她颀长的身材，优美的舞姿，无与伦比的美貌深深地征服了他，唤醒了他沉睡三十多年的爱情，他深深地爱上了她！
噢！
作为一个教士这是不允许的！
所以他只能默默地关注她，深深地沉沦，疯狂地迷恋她！
教士这一身份的特殊性注定了他的爱是无声的，是孤单的。
有人说：“没有经历过爱情伤痛的人，一旦爱起来就是疯狂的！”
这句话在弗洛德身上表现得淋漓尽致。三十多年的爱情禁锢使他爱她爱到骨子里了。为了得到她，他深夜潜入爱斯美腊达的房间，面对着爱斯美腊达的咒骂，反抗他深情表白：“开恩吧！但愿你知道我是多么爱你！是火，是熔化的铅，是千把钢刀剜我的心啊……你就糟践我吧，打我，使坏吧！你要怎么样都行！可是你开开恩，爱我吧……爱我吧，爱我吧！我求求你了！”
这么深的'爱情，让我动容！
但是爱情是自私的。弗洛德的爱情更是如此，他始终坚信：得不到就该毁灭！
所以他不能接受爱斯美腊达不爱他的事实，亲手杀了她的情人，并嫁祸给她，致使她被判死刑。在刑场上，他伏在她的耳边那句：“那好吧，你就死吧！谁也得不到你！”
令人感觉自己的心被硬生生地剜去，深深地疼了。但是在爱斯美腊达登上死刑车，驶向生命最后一站的时候，他于心不忍，匆匆离开了，连他自己也不知道要去哪，只是机械性的想要逃离。他一遍遍审视自己的心灵，一遍又一遍回想他们的过去，不停地悔恨：是她毁灭了他，又被他毁灭了！
他的人生因为她的出现而发生了翻天覆地的变化，她不爱他，他却为爱痴狂！
因为没有她爱的回应，他的爱孤单前行，因为她不爱他，在绝望中他欲毁灭她！
弗洛德的这种“得不到就毁灭”的爱情观让我心疼，也让我想温柔的抚摸他的头，轻轻地告诉他：“成全爱情的方式不止一种，有一种爱叫做放手！看着她幸福，默默祝福她，会比得到一个不爱你的她更让你幸福！”
深深感动于《绿光森林》里欧文优雅转身，成全了威廉和苏菲的幸福；《斗鱼》中单子默默守护，成全了语嫣与于浩的情缘；《还珠格格》里尔泰无声退出，成全了小燕子和五阿哥轰轰烈烈的爱情……那些男二号以自己的方式守护了他们深爱的人，成全了她的幸福。同时他们也是幸福的，因为他们能在转角目睹着她们的幸福，看着她开心，再不舍心里也会感到欣慰！
因为爱情，他们退出；因为爱情，他们选择守护，这样无声的爱比毁灭更让人动容！
亲爱的弗洛德，放手吧！
不要再折磨爱斯美腊达了，不要再毁灭自己了！
听！有人在低声吟唱：“有一种爱叫做放手，为爱放弃天长地久……”
《巴黎圣母院》读后感7
最近拜读了十九世纪法国伟大作家维克多·雨果先生（1802—1885）于1831年出版的经典代表作《巴黎圣母院》，掩卷至今半月有余，但仍无法忘记那个被无辜吊死在自称神圣慈爱的巴黎圣母院前广场绞刑架上的美丽善良的吉普赛少女。一个才16岁的少女，难道长得漂亮是她的错吗？
雨果先生用细腻的笔法为我们勾勒出封建宗教社会下的众生像，
那个阴险自私狠毒的圣母院副主教克洛德。弗洛罗，那个外表虽丑内心善良为爱敢于牺牲的敲钟人卡西莫多，还有那个逢场作戏的浪荡軍官费比斯，还有那个不得不屈服于现实的诗人格兰古瓦等等，其形象栩栩如生，入木三分。发生如此悲剧故事，罪魁祸首是谁？极富同情心的法国资产阶级民主主义、浪漫主义和人道主义伟大作家雨果先生已经为我们指出：那就是腐朽的封建司法和吃人的基督教礼法制度。正如雨果先生在1860年对英法联軍烧毁北京圆明园的强盗行为给予痛斥一样，给予了中国人民最宝贵的支持。
故事发生在15世纪法国国王路易十一时期。以1482年一月巴黎民众参与的显圣节和狂欢节为故事起点，讲述了巴黎圣母院的副主教克洛德——一个立志献身基督教事业博学多才的禁欲主义者，在见到美丽的吉普赛少女艾丝美拉达后，神魂颠倒再也无法安心宗教事业，为得到艾丝美拉达，不惜违背宗教戒规，先后三次使出阴险手段逼迫吉普赛姑娘，在遭到坚贞的姑娘的多次拒绝后，激发了他由爱生恨的凶性——得不到就毁灭她。第一次是让他的养子即卡西莫多去强抢姑娘，被巡夜軍官费比斯抓住失败。第二次是克洛德主教亲自跟踪艾丝美拉达的心上人费比斯并在他们约会的旅馆刺杀了费比斯嫁祸于艾丝美拉达，在以主教身份参与司法审判她时再次威胁她做情人，未遂即判处她绞刑。第三次是即将上绞刑架的少女在圣母院做刑前忏悔被卡西莫多救入圣母院后，克洛德主教再次胁迫艾丝美拉达，在又一次被拒绝后，他向国王告密请来軍队抓走了艾斯米拉达，最终把她送上了绞刑架。痴心的卡西莫多终于认清了人面兽心的义父，把克洛德主教从圣母院顶楼推了下去，然后毅然去公墓为艾丝美拉达殉葬。
故事通过对比手法，描写外表丑陋但内心高尚的`敲钟人卡西莫多对艾丝美拉达刑场喂水的感恩和对爱情无私真诚的付出，以及吉普赛少女艾丝美拉达的单纯善良（给伤害自己的卡西莫多刑场喂水和救误闯乞丐王国的诗人格兰古瓦）和对爱情的坚贞（虽然她爱上的是一个外表英俊生性风流逢场作戏的軍官），歌颂了蕴含在广大劳苦大众身上的高贵品质，谴责了那些锦衣玉食、满口公平正义的官僚和伪装仁义道德的宗教神职人员，更加深刻地批判了非人道主义的基督教宗教禁欲主义，圣母院的克洛德主教是它的受害者。
雨果的文章写得很华丽，手法也很巧妙，主题故事发生时间从狂欢节开始到艾丝美拉达上绞刑架前后也就半年时间，但却采用倒叙、插叙，环环相扣、层层设伏，描写了艾丝美拉达与卡西莫多十几年来的悲惨故事，特别是那个痛失爱女像祥林嫂整天唠叨关在黑屋子里苦修的“香花歌乐女”，最后才揭幕她就是那个才几个月大被埃及乞丐抢走的艾丝美拉达的母亲，也顺带把法国上千年来的历史、政治、艺术和建筑历史穿插讲了个遍，是一本了解法兰西历史不错的书。
《巴黎圣母院》读后感8
主要角色：
爱斯梅拉达（Esmeralda）
爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。她从内心的善良愿望出发对待任何人。
她挽救了误入乞丐王国的诗人甘果瓦的生命；她还不计前嫌送水给受刑时的卡西莫多；她对爱情抱着至死不渝的信念，丝毫不怀疑心上人的背叛，不允许别人说一句他的坏话；面对克洛德的淫威，她宁死不屈。最后被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。
她的毁灭，是对封建专制残酷统治和教会邪恶势力的有力控诉，同时也唤起了人们对真善美的追求。突出了当时教会、法庭的不负责任，以诬赖的方式，平息人民的愤怒。而作者则把爱斯美拉达这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
卡西莫多（Quasimodo）
卡西莫多是巴黎圣母院的敲钟人，雨果理想中“善”的化身，是雨果根据美丑对照原则创造的人物形象。
他外表丑陋，似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的`身上，使他受尽嘲弄。但他内心崇高，是一个富有正义感、富于感情的人。他对爱丝梅拉达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵纯朴的爱，完全不同于克洛德那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢场作戏。
雨果通过这一形象，树立起一个人类灵魂美的典型。这一形象还体现了善战胜恶，真诚战胜虚伪的理论。
克洛德·弗罗洛（Claude Frollo）
克洛德是巴黎圣母院的副主教——一个双重性格的人物：道貌岸然，衣冠楚楚，但灵魂肮脏，毒如蛇蝎的伪君子。
一方面，他是宗教恶势力的代表，道貌岸然，内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段：他出于淫欲指使卡西莫多劫持爱斯梅拉达；他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于爱斯梅拉达；他因得不到爱丝梅拉达的爱情而将她置于死地。
另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品，长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐，便越是仇恨世人，仇视世间一切美好的事物。这是小说中最有深度的人物。
弗比斯（Phoebus de Chteaupers）
弗比斯是一位年轻的军官，与希腊神话中描述美男子一样的容貌与体魄，还有同样喜欢美与浪漫的风流男人。他喜欢美丽的女人，却从不忠贞，在花丛中流连。他是一个小说中常见到的形象。
甘果瓦（Pierre Gringoire）
甘果瓦是爱斯梅拉达救下的流浪诗人。因为流浪使他更清楚的认识着这个时代与社会，使得在“玫瑰”和“面包”之间的选择更偏向于实际的“面包”。
创作背景：
《巴黎圣母院》写于法国阶级斗争激烈的年代。1824年，查理十世执政，是波旁王朝统治最黑暗的时期。七月革命后，波旁王朝垮台，无产阶级也开始登上历史舞台。这一时期法国社会正处于急剧转折之中，各种斗争十分激烈、尖锐。而《巴黎圣母院》就是在这一被动的背景下写成的。
小说的创作时期，正当雨果从政治上逐渐脱离保守派立场而倾向自由民主，文艺上逐渐脱离古典主义而提倡浪漫主义之际。
《巴黎圣母院》读后感9
人们时常感动于《巴黎圣母院》中相貌奇丑敲钟人卡席莫多对吉普赛美妙少女爱斯美腊达谦卑的感情，而我却被圣母院教堂副主教弗洛德对爱斯美腊达孤独、霸道而绝望的爱所深深震撼！
作为一个教士，弗洛德性情温润、清心寡欲、时常沉醉在主的教义中。但自从他偶然看到在街头跳舞的爱斯美腊达之后，她颀长的身材，优美的舞姿，无与伦比的美貌深深地征服了他，唤醒了他沉睡三十多年的感情，他深深地爱上了她！
噢！作为一个教士这是不允许的！所以他只能默默地关注她，深深地沉沦，疯狂地迷恋她！教士这一身份的特殊性注定了他的`爱是无声的，是孤单的。
有人说：“没有经历过感情伤痛的人，一旦爱起来就是疯狂的！”这句话在弗洛德身上表现得淋漓尽致。三十多年的感情禁锢使他爱她爱到骨子里了。为了得到她，他深夜潜入爱斯美腊达的房间，应对着爱斯美腊达的咒骂，反抗他深情表白：“开恩吧！但愿你明白我是多么爱你！是火，是熔化的铅，是千把钢刀剜我的心啊……你就糟践我吧，打我，使坏吧！你要怎样样都行！可是你开开恩，爱我吧……爱我吧，爱我吧！我求求你了！”这么深的感情，让我动容！
可是感情是自私的。弗洛德的感情更是如此，他始终坚信：得不到就该毁灭！所以他不能理解爱斯美腊达不爱他的事实，亲手杀了她的情人，并嫁祸给她，致使她被判死刑。在刑场上，他伏在她的耳边那句：“那好吧，你就死吧！谁也得不到你！”令人感觉自我的心被硬生生地剜去，深深地疼了。可是在爱斯美腊达登上死刑车，驶向生命最终一站的时候，他于心不99。忍，匆匆离开了，连他自我也不明白要去哪，只是机械性的想要逃离。他一遍遍审视自我的心灵，一遍又一遍回想他们的过去，不停地悔恨：是她毁灭了他，又被他毁灭了！
他的人生因为她的出现而发生了翻天覆地的变化，她不爱他，他却为爱痴狂！因为没有她爱的回应，他的爱孤单前行，因为她不爱他，在绝望中他欲毁灭她！弗洛德的这种“得不到就毁灭”的感情观让我心疼，也让我想温柔的抚摸他的头，轻轻地告诉他：“成全感情的方式不止一种，有一种爱叫做放手！看着她幸福，默默祝福她，会比得到一个不爱你的她更让你幸福！”
深深感动于《绿光森林》里欧文优雅转身，成全了威廉和苏菲的幸福；《斗鱼》中单子默默守护，成全了语嫣与于浩的情缘；《还珠格格》里尔泰无声退出，成全了小燕子和五阿哥轰轰烈烈的感情……那些男二号以自我的方式守护了他们深爱的人，成全了她的幸福。同时他们也是幸福的，因为他们能在转角目睹着她们的幸福，看着她开心，再不舍心里也会感到欣慰！
因为感情，他们退出；因为感情，他们选择守护，这样无声的爱比毁灭更让人动容！
亲爱的弗洛德，放手吧！不要再折磨爱斯美腊达了，不要再毁灭自我了！
听！有人在低声吟唱：“有一种爱叫做放手，为爱放弃天长地久……”
《巴黎圣母院》读后感10
在阅读这本书的过程中可以感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。波希米亚少女爱斯美拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人卡西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、。而加西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯美拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的`生命和热情寄托在爱斯美拉达的身上，可以为她，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄。
作为浪漫主义文学的里程碑，这部小说最明显的标志之一，是雨果把善恶美丑做了鲜明的对比。
但这种对照却不是按传统的方式不美与善，丑与恶分别集中在两类不同的人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是让他们互相交错：外表美好的，其内心未必善良；外表丑陋的，其内心未必不美，未必不善。
巴黎圣母院，威严赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注视着滚滚河水、，曾经是多少人间悲剧、人间喜剧的见证！在雨果的这部小说中，它仿佛有了生命的气息，庇护爱斯美腊达，证实克洛德的罪行，悲叹众路好汉尝试打击黑暗统治而英勇献身的壮举，惊赞卡席莫多这“渺不足道的微粒尘芥”把一切首都，愚昧迷信、野蛮统治猖獗的那个社会之中，发挥其横扫一切的威力。《巴黎圣母院》作为一部浪漫主义代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻画中世纪的法国社会真实生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依据动人的情节发展，凝聚、精炼在这部名著中而呈现出它们的生动面貌和丰富蕴涵，赢得了继《艾那尼》之后浪漫主义打破古典主义死板的又一胜利。这是一部愤怒而悲壮的命运交响曲。
《巴黎圣母院》读后感11
维克多·雨果（英文名：Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日），法国19世纪前期的浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，在法国及世界有着广泛的影响力。
内容梗概
这个故事发生在15世纪的巴黎。爱斯梅拉达是一个美丽活泼的少女，以在街头跳舞和表演为生。副主教觊觎爱斯梅拉达的美色，吩咐身强力壮的卡西莫多将少女劫走。爱斯梅拉达在途中被年轻英俊的军官弗比斯所救，卡西莫多也因此被绑在广场上示众，当他焦渴并受尽嘲笑时，爱斯梅拉达为他送来了水。爱斯梅拉达爱上了救她的军官，而军官贪图她的美色，在他们的一次幽会中，弗比斯被隐藏在暗处的副主教杀害。副主教嫁祸给爱斯梅拉达，并以此威胁她委身于他。爱斯梅拉达拒绝了，在她即将被处以绞刑的前夜，卡西莫多将她救出并送进了世俗无法管辖的巴黎圣母院，卡西莫多悉心照料并使她免受主教的骚扰。弗比斯大难不死，抛弃了爱斯梅拉达，即将与高贵的表妹结婚。法院决定逮捕爱斯梅拉达，而吉普赛兄弟姐妹想救下她，在混乱中主教把宁死不从的爱斯梅拉达交给了因痛失爱女而疯癫的隐修女，而隐修女认出爱斯梅拉达正是她失踪多年的`女儿。虽然隐修女极力救助，但爱斯梅拉达还是被抓住，她的母亲也在混乱中被杀。主教站在巴黎圣母院上看到爱斯梅拉达被杀而癫笑，被卡西莫多从楼上推下摔死。卡西莫多早已爱上爱斯梅拉达，他来到坟场抱住爱斯梅拉达的尸体，只留给后世两具无法分开的尸骨。
人物性格
爱斯梅拉达天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。她从内心的善良愿望出发对待任何人。作者则把爱斯美拉达这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
卡西莫多是巴黎圣母院的敲钟人，雨果理想中“善”的化身，是雨果根据美丑对照原则创造的人物形象。他外表丑陋，但内心崇高，是一个富有正义感、富于感情的人。雨果通过这一形象，树立起一个人类灵魂美的典型。这一形象还体现了善战胜恶，真诚战胜虚伪的理论。
克洛德是巴黎圣母院的副主教，道貌岸然，衣冠楚楚，但灵魂肮脏，毒如蛇蝎的伪君子。一方面，他是宗教恶势力的代表，道貌岸然，内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段，另一方面，他又是宗教禁欲主义的牺牲品，长久的禁欲扭曲了他的灵魂。他越是意识到自己失去了人间的欢乐，便越是仇恨世人，仇视世间一切美好的事物。这是小说中最有深度的人物。
该书的深刻内涵
《巴黎圣母院》是一部反映十五世纪法国封建统治的黑暗的浪漫主义色彩长篇巨著，它所想要表达的不仅仅是男女之间的爱情，更是想要通过宗教生活牺牲品深刻揭露被教会控制下的中世纪宗教文化，教育对人性的束缚，揭示其不人道的一面。同时也想通过外表丑陋但内心却无比善良的卡西莫多来歌颂下层劳动人民的友爱，舍己为人的人道主义思想。我觉得这部小说最经典的点是将有价值的东西进行毁灭而来昭示悲剧所带给读者最深沉的刺痛。
《巴黎圣母院》读后感12
翻开雨果的《巴黎圣母院》，给我的感觉就像是在伸手不见五指的黑暗中行走，因为它将人性阴暗的一面展示得淋漓尽致：虚伪、麻木、卑鄙、堕落……但不只有这样，偶尔也能看到几缕微光：奉献、团结、善良……光，虽然微弱，却是极其振奋人心的。正是因此，才使人有读下去的勇气。
雨果将美与丑、善与恶拉向了两个极端，形成了令人难以置信的对比。通过这种方式让人明白了美与丑并不是从表面可以看出来的。给我印象最深刻的是那座奢华的、象征着权力的教堂，它就像一件极致美丽的外衣，将人性全部掩盖了起来。人们甚至不知道拥有自己的思想，一切都要假借神圣的宗教来实现。宗教如乌云一般笼罩着中世纪的天空，想扼杀一切真善美。
作品中每一个对比都是震撼人心的：封建王朝中，大小官吏勾心斗角，处处与人民为敌，国内尽是冤狱，艾丝梅拉达因此受到迫害，而在“奇迹王朝”中，尽管那些平民、乞丐、流浪者衣衫褴褛，举止粗野。但却互助互爱，舍己为人。为了救出艾丝梅拉达而攻打圣母院。副主教克洛德就像一只披着羊皮的狼，表面上和善，温文尔雅，实际上却对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而加莫西多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，这个几乎将人类外表所有的丑集于一身的`人，却能冒死从绞刑台上救下艾丝梅拉达。克洛德和加莫西多都爱慕着艾丝梅拉达，都同样遭到拒绝，也同样选择了毁灭。但二者的区别是：前者选择毁灭他人来成全自己，后者则毁灭自己来作为最后的奉献。
小说中的艾丝梅拉达则是这个阴暗的时代中最为耀眼的光芒，她不仅拥有迷人的外表，更有一颗如明镜般澄澈的心灵。从她对待山羊，给想要劫持自己的加莫西多送水，救下落魄的诗人，对负心的弗里斯至死都保持的爱情就可看出这是一个至美至善的人。但是正因为这样，她的存在才不能被这个时代所允许，最后被诬为“女巫”“杀人犯”，从而被送上了绞刑架。
那个时代的法国被乌云笼罩得让人有窒息之感，真希望有一把利剑能刺破这片乌云，但却不可能，因为这意味着必须打败代表着“真善美”的上帝，尖锐的矛盾体现了残酷的现实，也揭示了人性丧失的悲哀。
我曾经偶然看到一条新闻，新闻说的是几只驴子在被大雪困住时互相取暖。我想中世纪的生活在底层的人民和这几只被大雪困住时的驴子很像——都能在恶劣的环境下互相帮助。虽然世界依旧黑暗，但这份“相濡以沫”的友爱就如同穿透云雾的微弱的阳光一般，至少让人感到温暖，我想，至少艾丝梅拉达和加莫西多以及奇迹王朝中的人就是如此。也许，卡西莫多和艾丝美拉达就是爱情的化身，代表着至死不渝的爱情。
掩卷，我唏嘘不已，圣母院的钟声似乎还萦绕在耳旁。如果这个世界缺少阳光或阳光还不够温暖，那就燃烧自己去发出光芒吧，我这样想。
《巴黎圣母院》读后感13
这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，说说我的巴黎圣母院读后感。
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的'尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，假如有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它布满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为假如你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!
巴黎圣母院给我印象深刻的是这样的几个人物，代表漂亮善良的姑娘——爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是漂亮的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢?流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种.种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了漂亮的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人;以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿!林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办?
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。
《巴黎圣母院》读后感14
要进去的人，先把希望留在门外。——但丁
《巴黎圣母院》说的是一个女人和四个男人的故事，这个女人叫艾丝美拉达，那四个男人是副主教克洛德、敲钟人卡西莫多、卫队长弗比斯和诗人格兰古瓦。
艾丝美拉达是个天使，年轻漂亮，天真善良，人见人爱。卡西莫多外表丑陋而内心善良，弗比斯外表光鲜而内心卑劣，克洛德是个伪君子，而格兰古瓦是个庸人。
艾丝美拉达为了救格兰古瓦一命而假装与其结婚，其实并不爱他。克洛德派卡西莫多绑架艾丝美拉达却被弗比斯无意中救下，从此艾丝美拉达爱上了弗比斯。弗比斯在和艾丝美拉达约会时被暗中跟踪的克洛德刺杀，艾丝美拉达被诬为杀人犯。卡西莫多从刑场救下艾丝美拉达到巴黎圣母院寻求宗教避难。无赖汉冲击巴黎圣母院想救下艾丝美拉达却遭到不明真相的卡西莫多的顽强抵抗。克洛德诱骗格兰古瓦趁乱劫出艾丝美拉达欲行非礼遭拒愤然告发。艾丝美拉达被弗比斯等人抓住施以绞刑（弗比斯并非抓人者但艾丝美拉达却因他而暴露，他虽非刽子手却没伸手援救）。卡西莫多把克洛德推下巴黎圣母院的高塔。弗比斯成婚了。卡西莫多也成婚了。格兰古瓦领走了艾丝美拉达的山羊嘉利。
克洛德深爱着艾丝美拉达，但这与他副主教的身份不符，他的爱表现为残忍的自虐和疯狂的嫉妒。先是嫉妒格兰古瓦和艾丝美拉达的婚姻，再是嫉妒弗比斯获得她的芳心，最后是嫉妒卡西莫多做她的保护人。他的表白，集中表现在第八卷第四章和第十一卷第一章。他的刺杀弗比斯，是一只狼要吃掉另一只狼，然而却要羔羊去绑缚刑场，仿佛羔羊死了，就能消除他的食欲一样。可怜的艾丝美拉达，成了《复活》里的玛丝洛娃，成了《白痴》里的纳斯塔霞。
无赖汉冲击巴黎圣母院，也不全是为了救下艾丝美拉达，还冲着里面的金银财宝，就像希腊攻打特洛伊并不是单纯为了抢回海伦一样。克洛德的弟弟就参加了这次动乱，他当无赖汉是出于对伪君子哥哥的背叛，当然，他在哥哥被摔成肉泥之前，就被卡西莫多撕成了碎片。
其实，克洛德的弟弟本不是无赖汉。正如其实，艾丝美拉达也不是埃及人。
弗比斯成婚了，和百合花，当然，仅限于肉体。卡西莫多也成婚了，和艾丝美拉达，当然，仅限于灵魂。
格兰古瓦、克洛德、弗比斯爱艾丝美拉达，都是爱她的`肉体（卡西莫多当然也爱她的肉体，但更多的是报答罐水之恩），艾丝美拉达爱弗比斯，也只是迷恋他的皮囊。都说“美丽的肉体那么多，可爱的灵魂却稀少”，可爱的灵魂有谁稀罕呢？都说“始于颜值，陷于才华，忠于人品”，但又有多少人输在起跑线上！道理很简单：德才兼备，我为什么要找个“缺德”的？才貌双全，我为什么要找个无貌的？尽善矣，为什么就不能找个尽善尽美的？选美先得走秀，博士还得面试呢！
在那遥远的地方，有位好姑娘，我愿变成只小羊，守在她身旁。格兰古瓦坚持创作竟然小有所成，应该也会有他的婚姻吧，他或许还会偶尔想起艾丝美拉达，但不知嘉利会不会被摆上婚宴的餐桌。庸人自有庸人的幸福，就像弗比斯。
《巴黎圣母院》读后感15
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教——克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻地体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝*在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘——爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢?流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，做了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的'状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样地遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻地揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求啊！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办?
我想每一个人都会有一个属于自己的答案。
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